ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವು ಬೃಹಸ್ಪತಿ-ತಾರಾ-ಚಂದ್ರನ ಕಥೆ, ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲ!!

 ಸತ್ಯ ಯುಗ (ಕೃತ ಯುಗ)ದ ಮೊದಲಿನ ಜಗತ್ತು. ಸೂರ್ಯವಂಶದ ವಿವರಣೆ

ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಸತ್ಯ ಯುಗ (ಕೃತ ಯುಗ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರ ಭಾರತವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಮೊದಲ ರಾಜನ ಹೆಸರು ಬರ್ಹಿ, ಈತನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರ್ಹಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಇವನಿಂದ 10 ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ 11 ನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚೇತ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೇತಸ್ ಎಂಬ 10 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ. 10 ಮಂದಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಋಗ್ವೇದ ಮಂತ್ರ I.41.1 ಹೇಳುವಂತೆ 'ಪ್ರಸೇತಾಸ್, ಜ್ಞಾನದ ಪುರುಷ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎದರೆ ಆವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು'. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಟೊಗೊನೊಸ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್: Πρωτογόνος ಮೊದಲ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟು ") ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸವು ನಂತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿದ್ದರಿಂದ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. 10 ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಮೂಲ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ: ಮರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಸ,  ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ವಸಿಷ್ಠ, ದಕ್ಷ, ಭೃಗು, ನಾರದ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರವು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ/ ಪುಲಹನು  ಕಿಂಪುರುಷರನ್ನು (ವಿದೇಶಿಯರು = ಕಿಮ್ + ಪುರುಷ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್. 

ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಬಹು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಜನಾಂಗದ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಇಂದು 'ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ರಾವಣನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಪಾತಾಳ (ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ), ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕರು ಈ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ದಕ್ಷನಿಗೆ 2 ಹೆಂಡತಿಯರು - ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಸಿನಿ.

ಸ್ವಾಹಾ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸತಿ, ಅದಿತಿ, ದಿತಿ, ದನು, ಕದ್ರು, ವಿನತಾ, ರೋಹಿಣಿ, ರೇವತಿ ಮತ್ತು ರತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರು, ಜೊತೆಗೆ ಹರ್ಯಸ್ವಸ್ ಮತ್ತು ಸಬಲಸ್ವಸ್ ಎಂಬ ಪುತ್ರರು.

ದಕ್ಷನು ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷರಾಮನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಅದಿತಿ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು (ನಂತರ ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಭಗ, ವರುಣ, ಮಿತ್ರ, ಆರ್ಯಮನ್, ಸವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಮನ. ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮುಂತಾದವರು ಕೆಲವು ಭೂಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮಾನವರು ಆದರೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ದೇವರುಗಳಲ್ಲ. ವಾಮನನು ಸಹ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ  ವೈವಸ್ವತ ಮನು, ಯಮ, ಯಾಮಿ, ಅಶ್ವಿನ್, ರೇವಂತ, ಸಾವರ್ಣಿ ಮನು ಇತ್ಯಾದಿ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮನು (ವಿವಸ್ವಾನ್) ಶ್ರದ್ಧಾದೇವ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವ್ರತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ಮಾನವರ ಮೂಲಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಅವನ ವಂಶಸ್ಥ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೌರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (ಸೂರ್ಯವಂಶ ಅಥವಾ ರವಿವಂಶ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಅಥವಾ ಡಾಲ್ಫಿನ್ (ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು.  ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಹಸ್ ಆರ್ಕ್(Noah’s Ark) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಈ ಜಲಪ್ರಳಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.  ಮಹಾಭಾರತ, ವನಪರ್ವ  ಅಧ್ಯಾಯ.187 ಇದು ಹಿಮಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜಲಪ್ರಳಯದ  ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ನೌಬಂಧನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಮಾಲಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು ಎಂಬ ವಿವರಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯವ್ರತನು ಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಕೃತಮಾಲಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬರಲಿರುವ ಪ್ರಳಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶ ಸಿಕ್ಕಿತು.  ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ, ಮನುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುವಿನ ಕಥೆಯು 28 ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನ್ವಂತರದ ಹಿಂದಿನ  7 ನೇ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 6 ಮನ್ವಂತರಗಳು ಈಗಿನದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಳೆದಿವೆ, ಅಂದರೆ ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.  ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರವಾಹ ನಿರೂಪಣೆಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ವೈವಸ್ವನ ಪತ್ನಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ 10 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಾದ ಋಷಭನಾಥ (ಇಕ್ಷ್ವಾಕು), ಧೃಷ್ಣು, ನರಿಷ್ಯಂತ, ದಿಷ್ಟ, ನೃಗ, ಕರುಷ, ಸರ್ಯತಿ, ನಭಾಗ, ಪ್ರಾಂಶು (ವೇಣ), ಪ್ರಿಸಾಧರ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಇಳಾ.

ಮಹಾಭಾರತ, ಆದಿ ಪರ್ವ, 175 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಂಶು (ವೇಣ) ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ದೇಹದಿಂದ 'ಪೃಥು' ಎಂಬ ತದ್ರೂಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ 'ಪೃಥ್ವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತುಎನ್ನುವ ವಿವರಗಳಿದೆ. ನೃಗನು ದೈತ್ಯ ಗೋಸುಂಬೆ ಅಥವಾ ದಿನಸೌರ್ ಆಗಿ ಬದುಕಲು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದನು.

ಪ್ರಳಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ ವಿವಾಸ್ವಾನ್ ಹಿಮಾಲಯದ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸತ್ಯಯುಗ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಜಾತಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇದನ್ನು ಕೃತ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಬೇಕು (ಕೃತ) ಅಥವಾ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಮಗ ನಭಾಗನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ 2 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವೈಶ್ಯರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಳಿದರು. ಅಂಬರೀಷ ಈ ವಂಶದವನು. ಕರುಷನ ಮಕ್ಕಳು ಯೋಧರಾದರು. ಪ್ರಸಿಧರನು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ನೆಲೆಯಾದನು ಹಾಗಾಗಿ  ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೂ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

ನರಿಷ್ಯಂತನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಕಾಸ್ (ಸಾಕ್ಯ). ಧೃಷ್ಣು ವಂಶಸ್ಥರು ಧಾರ್ಷ್ಟಕ ಕಷತ್ರಿಯರು. ಸರ್ಯತಿಗೆ ಅನರ್ಥ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಅವನು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಕುಶಸ್ಥಲಿ ಎಂದು ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದ್ವಾರಕಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೃಷ್ಣನು ಬಳಸಿದನು. 

ಸರ್ಯತಿಯ ಮಗಳು ಸುಕನ್ಯಾ ಋಷಿ ಚ್ಯವನನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು.

ಋಷಭನಾಥನು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಇಕ್ಷು ರಸವನ್ನು (ಕಬ್ಬಿನ ರಸ) ಕುಡಿದು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುನಾದನು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯಾ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮ ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ರಿಷಭನಾಥನು ನಂತರ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಇದನ್ನು ಜಿನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಂತರ ಜೈನರ 1 ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗಿ).

ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಅಜ ರಾಜನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಶರಥ ಸತ್ತಾಗ ಅದು ಮುರಿದು ಹೋಗಿತ್ತು. ನಂತರ ರಾಮನೂ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದವರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು.

ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಆರ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದೇ ಪದವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಅಯ್ಯ' (ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ತಂದೆ) ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಮೂಲ ಆರ್ಯರು, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಬಂದು ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಆರ್ಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಇಳಾ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ಬುಧನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪುರೂರವ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದ. ಈತ  ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (ಚಂದ್ರವಂಶ ಅಥವಾ ಸೋಮವಂಶ) ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರು. ಈ ಬುಧ (ಬುಧ ಗ್ರಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ) ಗ್ರೀಕ್ ತಾಯಿಗೆ ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಜನಿಸಿದ.

***

ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮರ್‌ನ ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ (ಗ್ರೀಕರು Prōtogonos ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ರಾಜ ಪ್ರಚೇತ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸುವರ್ಣಗೆ ಜನಿಸಿದ. ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದನು ಅಲ್ಲದೆ ಅವನ ಜನಾಂಗವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿತ್ತು. ಅಂತಹವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಂಗೀರಸ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿCronus) ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಅಥವಾ ಗುರು (ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿZeus).

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 6000 BCE ಮತ್ತು 1800 BCE ನಡುವೆ ಇದು ಲಿಖಿತ ರೂಪ ಪಡೆದಿದೆ. ಪುರಾಣಂ - ಪಂಚ ಲಕ್ಷಣಂ ಎಂಬ ಉಕ್ತಿ. ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪುರಾಣವು 5 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅವು-

•  ಸರ್ಗ - ಇದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವಾಗಿರಬಹುದು.
• ಪ್ರತಿಸರ್ಗ - ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಉಪ ರಚನೆಗಳು, 
•  ವಂಶ - ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿ. 
•  ಮನ್ವಂತರ ವಿವರ- ಪ್ರತಿ ಮನುವಿನ ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈವಸ್ವತ ಮನು) 
•  ವಾಮಸಾನುಚರಿತಮ್: ಇದು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನಾಳಿದ ರಾಜವಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಭಾಗ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಸೂರ್ಯ ವಂಶ ಅಥವಾ ಸೌರ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ವಂಶ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ವಿವರಣೆ ಇದರಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ ಇಲಿಯಡ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದನು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ 1000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಕಾಲಾವಧಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸರಿಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿರಬಹುದು.  ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ  , ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಗುರು ರೋಮನ್ ರಾಜಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು.  ಮತ್ತು ಗುರುವಾರ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು.. Zeus ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲು ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು  ಗುರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಾರದ ದಿನವಾದ ಗುರುವಾರ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ರಾಜರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಸುರರು ಅಥವಾ ಆದಿತ್ಯರು (ಅದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳು). ಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ (ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ಇರಾನ್‌ವರೆಗೆ) ಜನರು ದೈತ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ರಜಾದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದೈತ್ಯರು (ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳು) ಅಸುರರು. ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಸೂರ್‌(Asssur ) ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ಅಸುರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬಂದಿದೆ!

ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶುಕ್ರನನ್ನು ಶುಕ್ರಿಯಾ ಎಂದು ಹೇಳುವಮೂಲಕ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತರರರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ! ಅಲ್ಲದೆ ಶುಕ್ರವಾರ ರಜಾದಿನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.  ಶುಕ್ರನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿ ಭೃಗುವಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಭೃಗುವೇ ಶುಕ್ರನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದನೆಂದು ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಆಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆಂಗೀರಸನು ತನ್ನ ಮಗ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪರ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾವಂತನಾಗಿದ್ದ ಶುಕ್ರನು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದನು. 

ಶುಕ್ರನು ಮಕ್ಕೇಶ್ವರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮಖ ಅಥವಾ ಮಾಘ ಎಂದರೆ ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಲಾವಾ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವು ಲಾವಾದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆಯಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರಬೇಕು.

ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ, ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಗುರು

ಶುಕ್ರನು  ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಅವನು ಯಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಆವಾಹನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮ. ಅಹುರಾ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಲಾರ್ಡ್", ಮತ್ತು ಮಜ್ದಾ ಎಂದರೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ". ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಭಾಷೆಯ ಪದ ಯಸ್ನಾ ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಅರ್ಪಣೆ' ಅಥವಾ 'ಪೂಜೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶುಕ್ರ ಹಾಗೂ  ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವ  ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವು ದೇವ ಮತ್ತು ಅಸುರ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಹೆಲೆನ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ ತಾರಾ!

Zeus ಹಾಗೂ  ಒಲಿಂಪಿಯನ್ನರು ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ "ಟೈಟಾನೋಮಾಚಿ" ಎಂಬ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ತಾರಕಾಮಾಯ  ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾಯ್ ಇಂದು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಸಾರ್ಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಏಷ್ಯಾದ ಕಡೆಗೆ) ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ (ಗ್ರೀಸ್) ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು. 

ಮಹಾಭಾರತ, ಶಿವಪುರಾಣ, ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಮುಂತಾದವು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ ತಾರಾ ಚಂದ್ರನ (ಸೋಮ) ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಂದ್ರ (ಸೋಮ) ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆಕಾಶಕಾಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ.

ಮಹರ್ಷಿ ಅತ್ರಿ (ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅನಸೂಯಾ ಅವರಿಗೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 3 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಾಗಿ ವಿಷ್ಣು, ದೂರ್ವಾಸನಾಗಿ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ (ಸೋಮ).

ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೂರ್ವಾಸ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದರು.

ತಾರಾ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನ ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಅನೇಕ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ನಂತರ, ಚಂದ್ರನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಗುರುವಾದ ಶುಕ್ರನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ತಾರಾ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಬಳಿ  ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು. ಅವಳು ನಂತರ ಬುಧ ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಪಿತೃತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿತ್ತು; ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಬುಧ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.  ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ತಾರಾಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ಅವಳು  ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬುಧನ ತಂದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದಳು.

ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ತನ್ನ ಪತಿ ಮೆನೆಲಾಸ್‌ನಿಂದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜನಿಂದ ಹೆಲೆನ್‌ನನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ  ಅಚೆಯನ್ನರು (ಗ್ರೀಕರು) ಟ್ರಾಯ್ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ರಾವಣನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸೀತೆಯನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನಃಅ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಾರಾ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸುರ-ಅಸುರ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಹೇಳುವಂತೆ Hermes (ಬುಧ). Zeus (ಗುರು) ಅವರ ಪತ್ನಿHera (ತಾರಾ) ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದ ಮಗ. Zeus  ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.

ಅವರು ಟ್ರಾಯ್ ಕಥೆಯ ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು Zeusನ ಮಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ Zeus   ಬಹು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ  Zeus   ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೇರಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ.

ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಹೆಲೆನ್ ಕಥೆಯು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬೃಹಸ್ಪತಿ-ತಾರಾ-ಚಂದ್ರ ಪ್ರಸಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಅವರಿಗೆ ಆಗ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸೌಮ್ಯ ಎಂದರ್ಥ).

ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುಧವನ್ನು 'ಸೌಮ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ, ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆ ಬಿಡಿ ಬಿಡಿಯಾದ  ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಗುರುವಾರ ರಜೆಯ  ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರುವ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಗಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರದ ರಜೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರುವ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. Hermes ಬೆಳೆದ ನಂತರ ಅವನ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಗುರುವಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಚಂದ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದನು. ಬುಧನು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಬಂದು ಬುಧೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಮಗಳು ಇಳಾಗಿಂತಲೂ ಮುನ್ನ  ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಳಾ ಹಾಗೂ ಬುಧ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಪುರೂರವ ಎನ್ನುವ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈತ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜ ಚಂದ್ರನ ಹೆಸರಲ್ಲಿ  ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ.  ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯ ವಂಶ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ವಂಶ ಮೊದಲ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದರು.

ಆಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರುದ್ರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿದನು

ಅಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರುದ್ರನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಕ್ಯಾಂಟೊ 9, ಅಧ್ಯಾಯ 14, ಶ್ಲೋಕ 6ರಲ್ಲಿ  ಶಿವ, ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವಿನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಮಮತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗಣಗಳು  ಹಾಬ್‌ಗೋಬ್ಲಿನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು.

ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರುದ್ರನನ್ನು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದರು.  ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ನಂತರ 1 ತಲೆಮಾರಿನ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋದವು.

ವಾರದ ದಿನಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಮೂಲ

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಕ್ಕು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದ ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೋರಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸೂರ್ಯ, ಶುಕ್ರ, ಬುಧ, ಚಂದ್ರ, ಶನಿ, ಗುರು, ಕುಜ ಮತ್ತು ಮರುದಿನದ ಸೂರ್ಯೋದಯದವರೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ದಿನದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಾರದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾರ ಅಥವಾ ವಾರದ ದಿನಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಸರ ತಂದೆ ಮಹಾಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದ ಪರಿಸರ ಸಂಹಿತೆ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಹನುಮಂತನು ಪೂರ್ವಾಭಾದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಶನಿವಾರದಂದು ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕರು ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಐದು ಗೊತ್ತಿರುವ ಗ್ರಹಗಳ ಹೆಅರಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಿಗೆ Ares, Hermes, Zeus, Aphrodite ಮತ್ತು Cronus ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.  ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳಾದ Mars, Mercury, Jove Jupiter), Venus, and Saturn. ಹೆಸರಿಸಿದರೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳಾದ Tiu (Twia), Woden, Thor, Freya (Fria) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಶನಿಯನ್ನು Saturn ಎಂದು ಹಾಗೆಯೇ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾದ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಗ್ರಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು 'ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ' ಅಥವಾ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಗ್ರಹಗಳು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ದೂರ ದೂರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ/

ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಚಂದ್ರ ವಂಶದ  ವಿಸ್ತರಣೆ

ಬುಧ ಮತ್ತು ಇಳಾಗೆ  ಪುರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪುರೂರವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್) ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಆಯು, ಅಮವಾಸು, ವಿಶ್ವಯು, ಶ್ರುತಾಯು, ಸತಾಯು ಮತ್ತು ದೃಢಯು. ಆಯುವಿನ ಮಗ ನಹುಷ, ಅವನು ಅಶೋಕ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು.

ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಯತಿ, ಯಯಾತಿ, ಸಂಯತಿ, ಆಯಾತಿ, ವಿಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿ.

ಈ ಯಯಾತಿಯು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಮಗಳು ದೇವಯಾನಿ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ರಾಜ ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳಾದ ಶರ್ಮಿಷ್ಟೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ. ಅವರಿಗೆ ಯದು, ತುರ್ವಶು, ಅನು, ದ್ರುಹ್ಯು, ಪ್ರಾಚಿನ್ವತ, ಪುರು ಮತ್ತು 1 ಮಗಳು ಮಾಧವಿ ಎಂಬ 6 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುತ್ರರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜವಂಶದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಯದು ಯಾದವ ವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ.

 ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ, ಕೃಷ್ಣ ಮುಂತಾದವರು ಜನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಯಯಾತಿಯ ಶಾಪದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನ ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲ. ದ್ವಾರಕೆ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಯಾದವರು ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.  ತುರ್ವಸು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮ್ಲೇಚ್ಚ ಅಥವಾ ಯವನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ರಾಜ್ಯ ತುರ್ವಾಸ್ಕಿ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ನಂತರ ತುರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟರ್ಕಿ ಆಯಿತು.

ತುರ್ವಾಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಯೆಮೆನ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಕೀನ್ಯಾ, ಸುಡಾನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಲಿಬಿಯಾ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಸೇರಿವೆ.

ತುರ್ವಸುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತುರ್ವಸುವಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ತುರ್ವಾಸ್, ತಾವ್ರಸ್, ತಂಬರ್ ಮತ್ತು ತೋಮರ್ ಎಂಬ ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬದಲಾದರು. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತೋಮರರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೆಹಲಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾರತದ ಸಭಾ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯವನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತೋಮರರು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಭಿಂಡ್‌ಗೆ ಬಂದರು.  ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೋಮಾರುಗಳು ಅಗ್ನಿಕುಲ ರಜಪೂತರಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರು. ಹಳೆಯ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ ಉಳಿದವರು ಜಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭರತನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಕುರು II, ಕುರು ವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರು ಕೌರವರು.

ಕುರುಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಕುರುಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುರೇಷಿಗಳು (ಖುರೇಷಿ) ಆದರು.

’ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ’ ಹಿಜಡಾ ಜಗತ್ತಿನ ಅನಾವರಣ

’ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ’ ಲೇಖಕ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಮೆಹಂದಳೆಯವರ ಮತ್ಫ಼್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಾತ್ರ ಇರೋದಲ್ಲ ಅವರ ಹೊರತಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗ ಇದೆ, ಅವರೂ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರು, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡದಿರೋ ತಪ್ಪಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘಕಾಲ ಶಿಷೆ ಅನುಭವಿಸುವವರು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಮಂಗಳಮುಖಿಗಳು. ಇಂತಹಾ ಮಂಗಳಮುಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಪುಸ್ತಕ ಬಂದಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಮೆಹಂದಳೆ ಅವರು “ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ” ಹಿಜಡಾ  ಜಗತ್ತಿನ ಅನುಭವ ಕಥನ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ನೇಹ ಬುಕ್ ಹೌಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ಇವರ ಪ್ರಕಾಶನದಿಂದ ಮುದ್ರಣಗೊಂಡು  2022 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಾರಸ್ವತ‌ ಲೋಕ ಸೇರಿದೆ. 

ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎನ್ನುವ ನಾವುಗಳೇ ಮಂಗಳಮುಖಿಯರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಯಾವುದೋ ’ವಿಚಿತ್ರ ಜೀವಿ’ಯ ಕಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಶರೀರ ಮತ್ತು ವೈರುಧ್ಯದ ಮನೋಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ,  ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪಣ್ಯದ ಬದುಕಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು  ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವವವರಿಗೆ ನಾವು ಸಹಾನುಬೂತಿಯನ್ನು ತೋರಬೇಕೆ ಹೊರತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆಯನ್ನಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮೆಹಂದಳೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟ ಪುಟದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಪ್ರೀತಿ ಲಭಿಸಬೇಕಿದೆ, ಅದು ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ಲೇಖಕರ ಆಂಬೋಣ. 

ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೋದಿದ ನನಗೆ ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಹಾಕಿ ಬಂದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಮಂಗಳಮುಖಿಯರು, ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವದನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿರುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿಯಾಗಿ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ನೋವಾಗದಂತೆ, ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರಗಳು ,ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇತ್ರಭೇಟಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವುದು ಸುಅಲಭವೇನಲ್ಲ.

17 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿತೃತೀಯ ಲಿಂಗಿಗಳ ಕುರಿತ ಮಾಹಿತಿ ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದ್ದು ಈ ಹಿಂದೆ ದಿ. ಸಂಚಾರಿ ವಿಜಯ್ ಅವರ ’ನಾನು ಅವನಲ್ಲ ಅವಳ್’ ಚಿತ್ರ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ನನಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸಂದೇಹಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ, ಉತ್ತರ ನೀಡಿತು.

ಶತ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ನಡುವಿದ್ದೂ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಿನಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಯೇ ಇರುವ ಇಂತಹಾ ಮಂಗಳಮುಇಯರ ಬದುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಹಂದಳೆಯವರ ಈ ಬರಹ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಶಿವ ಜ್ಯೋತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಕಥೆ,  ದೇಹ ಒಂದು ಲಿಂಗ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಂಗವಾಗಿ ಈ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಂತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಬದುಕಲಾಗದೆ, ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಿಜಡಾ ಸಮುದಾಯ ಸೇರಿಕೊಂಡ ರೋಧನೆ ಒಂದೆಡೆಯಾದರೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ದೈಹಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೆಲವು ಆಂಗಿಕ ಹಾವಭಾವಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಸವೇ ಸರಿ.

ಇನ್ನು ಮೆಹಂದಳೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಅಘೋರಿಗಳ ಬದುಕಿನ ಕುರಿತಂತೆಯೂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಇದೀಗ ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟೇ ಕಾಳಜಿಯಿಂಡ ಬರೆದು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.  ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ “ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ” ಬದುಕನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಿ  ಲೇಖಕ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಹೊರತಂದಿರುವುದು ಓದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. 

ಹಿಜರಾ ಅಥವಾ ಹಿಜಡಾ ಎನ್ನುವುದು ಮೂಲತಹ ಪರ್ಶಿಯನ್ ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದು ಹಿಜ್ರಾ ರೂಪದ ಆಡುಭಾಷೆ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಖೋಜಾ, ಚಕ್ಕ, ಕೋಥಿ, ಚನ್ನಪಟ್ಣ, ಶಿಖಂಡಿ, ನಪಂಸಕ, ಒಂಬತ್ತು, ಕಿನ್ನರ್ , ಬಕ್ಲಾಸ್, ಯುನೆಕ್,ಮಂಗಳಮುಖಿ ಮತ್ತು ಜೋಗತಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಆಯಾ ಕಾಲಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿ , ಸ್ಥಳಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕುರುಹುಗಳಾಗಿವೆ  ಎಂಬಂತಹಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲಿ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. 

ಇದಲ್ಲದೆ ಲೇಖಕ ಕಡೆಯ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ’ಲೆಸ್ಬಿಯನ್’ ಹಾಗೂ ’ಗೇ’ ಗಳ ಬಗೆಗೆ ಸಹ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಡುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜದ ಯುವಕರ ಮಾನಸಿಕ ತಲ್ಲಣವನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುವಂತಿದೆ.

ಲೇಖಕರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲೇ ಹೇಳುವುದಾದರೆ  “ನೀವು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಿಖರ ದೇಹ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಈ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಲೇ ಬೇಕು. ಇದು ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ.

ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಬದುಕು ಎಷ್ಟು ತಲ್ಲಣ, ಅಸಹನೀಯವೋ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭೀಕರ ದೇಹದ ಕಂಪನ ತಣಿಯದ ಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ಅನುಭೂತಿ. ನೀರು ಕುಡಿದ ಮೇಲೆ ಆಯಾಸ ಪರಿಹಾರ ಎನ್ನಬಹುದೇ ಹೊರತಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲ ಭಾಷೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಅನುಭವ.

ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಮದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕಾದರೆ ಅದ್ಭುತ ಅನುಭವ ಎನ್ನಬಹುದೇ ವಿನಃ ಇದ್ದಮಿತ್ಥಂ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾರ. ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ವಂಚಿತನಾಗಿ ಬದುಕು ಭರಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಈ ತ್ರಿಶಂಕು ಸ್ಥಿತಿ ಯಾರಿಗೂ ಬೇಡ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಹಂಬಲ. ದೇಹ ಮಾತ್ರ ಗಂಡಸಿನ ಬಿರುಸು. ಭಾವಗಳಂತೂ ಅಲ್ಲೋಲ ಕಲ್ಲೋಲ. ಇತ್ಲಾಗೆ ಇದೂ ಇಲ್ಲ. ಅತ್ಲಾಗೆ ಅದೂ ದಕ್ಕುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಅವರನ್ನು ರಸ್ತೆಗೆ ಇಳಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಜಡಾಗಳ ಜಗತ್ತು" 

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಮಿತಿಗಳೇ ಇಲ್ಲವೆಂಡಲ್ಲ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಅಡ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ವ್ಯ್ದ್ಯಕೀಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಸು ಕಠಿಣವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆಪರೇಷನ್ ವಿಧಾನಗಳು, ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಚೆನ್ನಿತ್ತು.

ಇದೇ ವೇಳೆ ನಿರಾಶೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಶೋಷಣೆ, ಅವಮಾನ ಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಕಾರಂಜಿಯಂತೆ ಪುಟಿದೆದ್ದು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಮಂಗಳಮುಖಿಯರಿಗೇನು ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿ ಅಕ್ಕಯ್ ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಅವರ “ಅಕ್ಕಯ್,ಕರುಣೆಗೊಂದು ಸವಾಲ್” ಆತ್ಮಕಥೆ ಸಹ ಇದಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಮಂಜಮ್ಮ ಜೋಗತಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಾನಪದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಮೊದಲ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯುಮೆನ್ ಆಗಿದ್ದು ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನ ವೃತ್ತಾಂತ ’ನಡುವೆ ಸುಳಿವ ಹೆಣ್ಣು’ ಸಹ ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು ಅದಾಗಲೇ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಗಳಿಸಿದೆ. ಇವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ದ್ಮಿನಿ ಪ್ರಕಾಶ್ ಟಿವಿ ನಿರೂಪಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರೇ,ಮಧುಬಾಯ್  ಅವರು ಛತ್ತಿಸ್ಗಢ ನಲ್ಲಿ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಶಾಸಕಿಯಾಗಿ ಶಭನಮ್  ರವರು ಗುಜರಾತ್ನ ಎಂ. ಎಲ್.ಎ ಆಗಿ ಸೋನಿಯಾರವರು ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಬೆಂಗಾಲಿಯ ಜೋಯಿತ ಮಂಡಲ್ , ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಶರ್ಮಿಳಾ, ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಕಾ ಯಾಸ್ಮಿನ್ ಸಾಧನೆ ಮೆರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲರ ಸಾಧನೆ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಲಿ. 

ಅತಿ  ಸೂಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಜಟಿಲ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲೂ ಹದ ತಪ್ಪದಂತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರಿತ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನೂ ನೀಡಿರುವ ’ಮಂಗಳಮುಖಿಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ’ ಪುಸ್ತಕ ಪುರುಷ ಮಹಿಳೆ ಎನ್ನದೆ  ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಓದಬೇಕಾದ ಮಾಹಿತಿಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥ.

ಲೇಖಕರಾದ ಮೆಹಂದಳೆಯವರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು ಮೂಡಿಬರಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಗೌತಮ ಬುದ್ದನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಲುಂಬಿನಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಇಬ್ಬರು ಬುದ್ದರು!

 ಇಂದು ಬುದ್ದ ಪೂರ್ಣಿಮೆ

ಬುದ್ದ ಈ ಜಗದ ಮೊದಲ ಬೆಳಕು, ಈ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿ ಬುದ್ದ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಪ್ರಚುರವಾಗಿದೆ. ನೇಪಾಳದ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮಹಾಮಾಯಾದೇವಿಯು ಸುಮಾರು 563 BCE ನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನಾಗಿ ಬುದ್ದನ ಜನನ್ವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 528 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಗೌತಮನು ಬುದ್ದನೆನಿಸಿದ, ಬೌದ್ದಮತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ..ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ತಾಯಿಯು ಅವನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ನಂತರ ಬುದ್ದನೂ ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ತಥಮ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನೆನೆನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಲುಂಬಿನಿಯನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ 1997 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ.

ನೇಪಾಳದ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ (ರಾಜಕುಮಾರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ) ಜನ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಶೋಕ ಯುಗದ ಸ್ತಂಭ

ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲುಂಬಿನಿಯು ಕಪಿಲವಸ್ತುವಿನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ಯದ ನೈಋತ್ಯ ದೇವದಾಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು.  ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನು ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. 1896 ರಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂದೇಹಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸ್ತಂಭವು ಅಶೋಕನ ಲುಂಬಿನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.  ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು ಈ ಸ್ಥಳವು ಲುಂಬಿನಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನದ ಅನುವಾದವು ಹೀಗಿದೆ:

 ರಾಜ ದೇವನಾಂಪ್ರಿಯ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬಂದು (ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು) ಪೂಜಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧ(ಶಾಕ್ಯಮುನಿಯುಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. (ಅವನು) ಇಬ್ಬರೂ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಾಗಲು ಕಾರಣರಾದರು. (?) ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, (ತೋರಿಸಲು) ಪೂಜ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು)." 

ಈ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಹಿಂದೆ ರೂಪಾಂದೇಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು

ಮಾಯಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯ

ಬುದ್ಧನು ಲುಂಬಿನೆಯ್ಯ ಜನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಯನರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಸುತ್ತ ನಿಪಟ (ಪದ್ಯ. 683) ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನು ದೇವದಾಹಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ದೇವದಾಹ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು

ಆದರೆ ಕೆಲವೊಂದು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರು ಬುದ್ದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅವತಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರಲ್ಲ ಅದುಹೇಗೆ? ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಬುದ್ಧರು ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂ ಗುರುಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶವೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಮೊದಲ ಬುದ್ದನು ಅಹಿಂಸಾ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾರಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಯಾಗದ ಹೆಸರಲ್ಲಿ  ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ದಯೆ ತೋರುವಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನೆಂದೂ ಎರಡನೇ ಬುದ್ದನಂತೆ ಏಕತಾವಾದಿ ತತ್ತ್ವ, ಮತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಅವತಾರ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಅಂಜನಾಗೆ ಇಂದು ಬುದ್ದಗಯಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜವಾದ ಅವತಾರ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸುರ ರಾಜ ರಾವಣ ಕೂಡ ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಇನ್ನು ಗೌತಮ ಅಥವಾ ಸಿದ್ದಾರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೇ ಬುದ್ದನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1887ರಲ್ಲಿ ಮಾಯಾದೇವಿಗೆ ಈಗ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಈತ ಬೌದ್ದರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದು ಬಳಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅರಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋದ ರಾಜಕುಮಾರ.  ಆ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಬುದ್ದನ ಅವತಾರ ಸ್ಥಳವಾದ ಬುದ್ದಗಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಬುದ್ದಾವತಾರದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು.

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು", ಜಾಗೃತವಾದವನು, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನು",

ಥೇರವಾದಿನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿಪಾಸಿನ್, ಸಿಕಿನ್, ಕ್ರಕುಚಂಡ, ಕೊನಾಗಮರ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರೇಯ ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ಆರು ಬುದ್ಧರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದೆ.

ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿ(ಇಂದ್ರಿಯ) ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬುದ್ಧನಾಗಬಹುದು.

"ಬೋಧಿ" ಎಂದರೆ "ಎಚ್ಚರ" ಮತ್ತು "ಸತ್ವ" ಎಂದರೆ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲ". "ಬೋಧಿಸತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗೃತರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬೋಧಿಸತ್ವ ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೃದಯದವರಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಬುದ್ಧನಾಗಲು, ಬೌದ್ಧರು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. Infact, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಮತವನ್ನಾಗಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇತರ ರಾಜರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು.

ಇನ್ನು ಗೌತಮನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು,. ಮುಂದೆ ಇದೇ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು 55 ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ  ಜನಿಸಿದನು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ., ಅವನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ!

ಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ (ರಾಜರಿಗೆ) ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರಲ್ಲದೆ ಅದೇ ಕಾರನಕ್ಕೆ ಅವರು ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದರು!

ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ವಾದ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದೇಶದ ನಡುವೆ ಭೇದಭಾವ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ 1300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭಾರತದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವದಂತೆಯೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೂರ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಆವರು  ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು.

ಆದರೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಈ ಹೊಸ ಮಾಯಾವಾದದ ತತ್ವದಿಂದ ಬೌದ್ಧಮತಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಡೆಯಾಯಿತು.  ಮತಾಂತರಗಳು ನಿಂತುಹೋದವು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅವನತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಈ ಇಬ್ಬರು ಬುದ್ಧರು ಒಂದೇ ಗುರುತಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಚಾರ್ಯರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಏಕತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರವಾದ ಮಾಯವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹಾಕಿದರು.  ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅದಾಗಲೇ ಸೋತಿತ್ತು. 

ಶ್ರೀಲ ಜಯದೇವ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರ ಸಂಯೋಜನೆ "ಗೀತ ಗೋವಿಂದ" ವಿಷ್ಣುವಿನ 10 ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

ತ್ತು ಅವತಾರ ತಳೆದ ಕೃಷ್ಣ! ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರವಾಗಿ ಉಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ನನ್ನ ನಮನಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಕೂರ್ಮ-ಅವತಾರವಾಗಿ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ವರಾಹ, ವರಾಹ ಅವತಾರವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ನೃಸಿಂಹನಾಗಿ ನೀನು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ; ವಾಮನನಾಗಿ ನೀನು ಬಲಿ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದೆ; ಪರಶುರಾಮನಾಗಿ ನೀನು ಭ್ರಷ್ಟ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದೆ; ರಾಮನಾಗಿ ನೀನು ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದ; ಬಲರಾಮನಾಗಿ ನೀನು ನೇಗಿಲನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡೆ; ಬುದ್ಧನಾಗಿ ನೀನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿರುವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಿಯಾಗಿ ನೀನು ಮ್ಲೇಚ್ಚರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದ್ದೀಯ.

ಶ್ರೀಲ ಜಯದೇವರು ತಮ್ಮ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ಓ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಭು, ಕೇಶವ! ನೀನು ಕರುಣಾಮಯನಾದ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆದಿದ್ದೀಯ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳು ದಶಾವತಾರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹಯಗ್ರೀವ, ಮೋಹಿನಿ, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಮುಂತಾದ ಹಲವು ಅವತಾರಗಳಿದ್ದು ಆ 10ರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಮರ ಕೋಶ, ಪ್ರಜ್ಞಾ-ಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ, ಅಷ್ಟಸಹಸ್ತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾ-ಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ, ಶತ-ಶಾಸ್ತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾ-ಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ, ಲಲಿತ ವಿಸ್ತಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಬುದ್ದರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದೆ.  ಮೇಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬುದ್ಧನ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

ಮಾನವ ಬುದ್ಧರು: ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಂತರ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೌತಮನಂತೆ.

ಬೋಧಿಸತ್ವ ಬುದ್ಧರು: ಸಾಮಂತ ಭದ್ರಕರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಆದಿ (ಮೂಲ) ಬುದ್ಧ: ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ.

ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ, ಅವನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಶಾಕ್ಯ ಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಯ  ರಾಜನಾದ ರಾವಣನು ಮೊದಲು ಮೂಲ ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಹೀಗಿದೆ-

ಲಂಕೆಯ ರಾಜನಾದ ರಾವಣನು ಮೊದಲಿಗೆ ತೋಟಕದ ಮೂಲಕ  ಪಠಿಸಿದನು, ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದನು - 'ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಲಂಕಾವತಾರ-ಸೂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.  ನ ಮಗ (ಬುದ್ಧ ಭಗವಾನ್) ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ದ ಕೂಡ ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾಮತಿ ಎಂಬ ಬೋಧಿಸತ್ವ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಆದಿ ಬುದ್ಧ (ಮೂಲ ಬುದ್ಧ) ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿ ಮಹಾಮತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾವಣ ನಂತರ ಆಳಿದ ಲಂಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಅವತಾರವು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾವಣನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತೆಂದು ಆದರೆ ಈ ಬುದ್ದ ಮೊದಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸಿದ್ದ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಬೀತಾಗಲಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದುದ್ದಾದರೆ ರಾವನನು ಬುದ್ದನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೆ ಆ ಬುದ್ದ ಕೃತಯುಗ ಅದಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿನ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿರಬಹುದು!

ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣಗಳು (Myths)- 114

 ಸೌಕೂರು (Soukuru)

ಕನ್ನಡ ಕರಾವಳಿಯ ಕುಂದಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಸೌಕೂರು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ದವಾಗಿದೆ. ಕುಂದಾಪುರದಿಂದ ಸುಮಾರು 14  ಕಿ,ಈ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ರುವ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದಿನನಿತ್ಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿನ ಯಕ್ಷಗಾನ ಮೇಳ ಕೂಡ ಕರಾವಳಿ, ಮಲೆನಾಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ದವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೇಳ ಕಳೆದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಲಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಕುಬ್ಜಾ ಹಾಗೂ ವಾರಾಹಿ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ದನ ಕರುಗಳು ಕಳೆದು ಹೋದಎರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಹುಲಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿವಿಡ ಬಗೆಯ ಹರಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ದತಿ ಇದೆ.  ಸೌಕೂರು ಗುಲ್ವಾಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಕೂಡು ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು ಗುಲ್ವಾಡಿ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿದನ್ನು ತಾತಯ್ಯನ ಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 

ಕುಂದಾಪುರದಿಂದ ತಲ್ಲೂರು-ನೇರಳಕಟ್ಟೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲೂರು ಮೂಕಾಂಬಿಕಾ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಕಮಲಶಿಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ಫ಼್ವರಿ ಹಾಗೂ ಸೌಕೂರು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನ ನೋಡಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಫಲ ಸಿಗಲಿದೆ ಎನ್ನುವ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.

***

ಪುರಾಣ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೌಕ್ಯ ಮುನಿಗಳು ಇಂದಿನ ಸೌಕೂರು ಸ್ಟಳದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವೇ ಮಹಾಕಾಳಿ, ಮಹಾಗೌರಿ ಹಾಗೂ ಮಹಾ ಸರಸ್ವತಿ ರೂಪದ ಲಿಂಗಗಳಾಗಿದೆ.  ಆ ಋ಼ಇಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಈ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸೌಕ್ಯಪುರ, ಸೌಕೂರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ದುರ್ಗಾಸುರ ಎನ್ನುವ ಅಸುರನನ್ನು ಕೊಂದ ಪರಾಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ಅಮ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಗರ್ಭಗ್ರ್‍ಹದಲ್ಲಿ ಏಕಪೀದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಲಿಂಗಗಳಿದ್ದು ಪಂಚಲೋಹದ ಅಲಂಕಾರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಲಿಂಗಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿನ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಕಮಲಶಿಲೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಅಕ್ಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲೂರು ಮೂಕಾಂಬಿಕೆಯ ತಂಗಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವಿಯ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನರಿಯಲು ತಾವೆಲ್ಲಾಒಮ್ಮೆ ಸೌಕೂರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಅಮ್ಮನವರನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣಗಳು (Myths) -113

 

ಕಟೀಲು(Kateel)

ಕರ್ನಾಟಕ ಕರಾವಳಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ದ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳಗಳ ಪೈಕಿ ಕಟೀಲು ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಹ ಒಂದಾಗಿದೆ. . ನಂದಿನಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಟೀಲು ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಖ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೊಂದು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪೂಜೆ ಪುನಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯಾದಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜೋನ್ನತಿಗೆ ಸೇವೆಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನಂದಿನಿ ಎಂಬ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಸಾವಿರಾರು ಯಾತ್ರಿಕರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಾಯಿ ದುರ್ಗಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಜರಾಯಿ ಇಲಾಖೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಆವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ್ದು ಯಕ್ಷಗಾನ. 6 ಯಕ್ಷಗಾನ ಮೇಳಗಳು ಸೇವಾರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಂದು ಇಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ ಹೋಮ, ತುಲಾಭಾರ, ವೇದ ಪಾರಾಯಣ, ಹರಿಕಥೆ ಮೊದಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜರುಗುತ್ತದೆ.

ಕಟೀಲು ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ(ಫೋಟೋ ಕೃಪೆ: Kateel Sri Durgaparameshwari Temple Facebook page)

ದೇವರಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂ ಪೂಜೆಯೂ ಒಂದು. ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರ ಅಂದರೆ ಬಹಳ ಇಷ್ಟ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಐದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೂಪ್ರಶ್ನೆ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12.25ರಿಂದ 12.30 ಹಾಗೂ ರಾತ್ರಿ 7.15ರಿಂದ 8.30ರವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎನ್ನುವ ಕುರಿತು ದೇವಿಯಿಂದ ಆದೇಶ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಹೂಪ್ರಶ್ನೆ. ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರದ ಆರಾಧ್ಯಮೂರ್ತಿ ಶ್ರೀ ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣಳಾದ ನಂದಿನಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವೇ ಗೋಮಾತೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರವು ಎರಡು ಗೋಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ನಂದಿನಿ ಗೋಸೇವೆಗಾಗಿ ಆಸಕ್ತ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ.

***

ನಂದಿನಿ ನದಿಯ ಕಥೆ:

ಜಾಬಾಲಿ ಮಹರ್ಷಿಯು ಲೋಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದರು. ಕಾಮಧೇನುವನ್ನು ತಂದು ಲೋಕದ ಸಮಸ್ಯೆ ನೀಗಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಅವರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಕಾಮಧೇನು ಇಲ್ಲದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ನಂದಿನಿಯನ್ನು ಅವರು ಪರಿಪರಿಯಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಂದಿನಿಯು ಭೂಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಡಾ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಕುಪಿತನಾದ ಮುನಿವರ್ಯ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ದೇವಿಯೇ ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಹರಸುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಕ್ಷಸ ವೀರ ಅರುಣಾಸುರನನ್ನು ದೇವಿ ದುಂಬಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸೀಯಾಳಭಿಷೇಕ ಅಂದು ಮಾಡಿದ್ದರು ಇಂದೂ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

***

ನಂದಿನಿ ನದಿ ಅವತರಣ ದಿನ

ಹೀಗೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಎಷ್ಟೊಂದು ಚೆಂದ!ನದೀ ನಂದಿನೀಯ ಅವತರಣ ದಿನ ಅಥವಾ ಇಳೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಜನ್ಮ ತಾಳಿದ ದಿನ!

ಇದು ಪುರಾಣ ಕಥೆಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರುಷಗಳ ಭೀಕರ ಬರಗಾಲ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಜನರ ಹಾಹಾಕಾರ. ಇದರಿಮದ ನೊಂದ ಮುನಿ ಜಾಬಾಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಕಾಮಧೇನುವನ್ನು ಕರೆತರಲು ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಮುನಿ ಜಾಬಾಲಿಯ ವಿನಂತಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದ ಸುರಪಾಲ, ಕಾಮಧೇನುವು ವರುಣಲೋಕಕ್ಕೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗಿರುವಳೆಂದೂ, ಆಕೆಯ ಮಗಳಾದ ನಂದಿನೀಯನ್ನು ಕಳುಹಿಕೊಡುವುನೆಂದೂ ಹೇಳಿದನು. ಅದರಂತೆ ನಂದಿನೀಯನ್ನು ಕರೆದು, ‘ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಜನರ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸು’ ಎಂದನು. ನಂದಿನಿಯಾದರೋ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರಲಾರೆನೆಂದು ಹೇಳಿ ಮಾನವಲೋಕವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಳು. ಒಡನೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುನಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಾಳು ಎಂದು ಶಪಿಸಿದನು. ತಪ್ಪನ್ನರಿತ ನಂದಿನಿ ಮುನಿಯನ್ನು ಯಾಚಿಸಲು, ಕರುಣಾರ್ದ್ರ ಹೃದಯನಾಗಿ, ಆದಿಮಾಯೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು. ಅವಳೇ ನಿನಗೆ ವಿಶಾಪದ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರುವಳು ಎಂದನು.ನಂದಿನೀ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿ ಜಗಜ್ಜನನೀ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು; ಮಗಳೇ ದುಃಖಿಸದಿರು, ನಿನ್ನ ಮಾತೆಯಾದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುವೆನು ಎಂದು ಅಭಯವಿತ್ತಳು.ಕೂಡಲೇ ನಂದಿನಿಯು ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ದಿನದಂದು ಕಾಂಚನಗಿರಿಯಲ್ಲಿ(ಕನಕಗಿರಿ) ನದಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹರಿದು ಪಡುಗಡಲನ್ನು ಸೇರುವಳು.ಅರುಣಾಸುರನನ್ನು ಭ್ರಮರ ರೂಪ ತಾಳಿ ವಧಿಸಿದ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ಸುರರು ಹೂಮಳೆಗೈದು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ದೇವೇಂದ್ರನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ತಂದು ಅಭಿಷೇಕಗೈದನು. ಆಗ ಪ್ರಸನ್ನಳಾದ ಜಗನ್ಮಾಥೆ ದುಷ್ಟನ ಖಡ್ಗಾಘಾತದಿಂದಲೂ, ದುರ್ಜನರ ರಕ್ತಪಾತದಿಂದಲೂ ಈ ಸ್ಥಳವು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಇದೇ ನಂದಿನೀ ನದಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗುವಳೆಂದು ಅಭಯವನ್ನಿತ್ತು, ಲಿಂಗಕ್ಯಳಾದಳು.

೪೦ಕಿಲೋ ಮೀಟರ್…ಈಗಿನ ಮಿಜಾರುವಿನ ಕನಕಬೆಟ್ಟುವಿನ ನಾಗಬನವೊಂದರ ಸಮೀಪ ಪುಟ್ಟ ಕಾಡಮಧ್ಯೆ ನೀರ ಒಸರು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲೇ ನಂದಿನಿ ಉಗಮವಾದದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತ ಮುಚ್ಚಾರು, ಮಚ್ಚಾರು, ಕಟೀಲು, ಎಕ್ಕಾರು, ಶಿಬರೂರು, ಚೇಳಾರು, ಪಾವಂಜೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಸಸಿಹಿತ್ಲು, ಚಿತ್ರಾಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂಭವಿ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಲನ್ನ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಟೀಲಿನಿಂದ ಹದಿನಾರು ಮೈಲು ದೂರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹದಿನಾರು ಮೈಲುಗಳ ಬಳಿಕ ಸಮುದ್ರ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ನದಿಯ ಉದ್ದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಮೈಲುಗಳು. ಸಣ್ಣ ನೀರಾವರಿ ಇಲಾಖೆಯ ಮಾಹಿತಿಯಂತೆ ನಂದಿನೀಯ ಉದ್ದ ೪೦ಕಿಲೋ ಮೀಟರ್. ಜಲಾನಯನ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನದಿಯ ಜಲಾಯನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ೯೧೧೨ ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶ.ಮುಚ್ಚೂರು, ಮೂಡುಪೆರಾರ, ಬಡಗ ಎಡಪದವು, ಪೆರ್ಮುದೆ, ಎಕ್ಕಾರು, ಮೆನ್ನಬೆಟ್ಟು, ಬಜಪೆ, ಸೂರಿಂಜೆ, ಚೇಳಾಯರು ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹದಿನೈದರಷ್ಟು ಗ್ರಾಮಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನದಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.ನದಿಗೆ ಕನಕಬೆಟ್ಟು, ಪಿಜಿನಬೆಟ್ಟು, ಒಂಟಿಮಾರು, ಗುಂಡಾವು, ನೀರ್ ಕೆರೆ, ಮುಚ್ಚೂರು ಕಾನ, ಕಾಯರ್‌ಮುಗೇರ್, ಮುಚ್ಚೂರು ಕೊಂಠಿಕಟ್ಟ, ಮಚ್ಚಾರು, ನಿಡ್ಡೋಡಿ, ಅಜಾರು ಜಲಕದ ಕಟ್ಟೆ, ಕಟೀಲು, ಪರಕಟ್ಟ, ಎಕ್ಕಾರು ಕಂಬಳಪದವು, ಶಿಬರೂರು, ಪುಚ್ಚಾಡಿ, ಸೂರಿಂಜೆ, ಚೇಳಾಯರುಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಕಟ್ಟಿದ ಕಟ್ಟಗಳು, ಇಲಾಖೆಗಳು ಕಟ್ಟಿದ ಕಿಂಡಿ ಅಣೆಕಟ್ಟು, ಉಪ್ಪು ನೀರು ತಡೆಯುವ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ಎಕರೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಈ ಕಟ್ಟಗಳು ನೀರಾಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದೇಗುಲಗಳನ್ನು ಹಾಡುಮಿಜಾರು ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ, ಕಾಂಬೆಟ್ಟು ಸೋಮನಾಥೇಶ್ವರ, ಮುಚ್ಚೂರು ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರೀ, ಕಟೀಲು ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರೀ, ನಂದಬೆಟ್ಟು ಆಲಡೆ, ಸುರಗಿರಿ ಮಹಾಲಿಂಗೇಶ್ವರ, ಅತ್ತೂರು ಬೈಲು ಮಹಾಗಣಪತಿ ಮಂದಿರ, ಎಕ್ಕಾರು, ಶಿಬರೂರು ಕೊಡಮಣಿತ್ತಾಯ ದೈವಸ್ಥಾನಗಳು, ಪಾವಂಜೆ ಮಹಾಲಿಂಗೇಶ್ವರ, ಸಸಿಹಿತ್ಲು ಸಾರಂತಾಯ ಗರಡಿ, ಹೊಯಿಗೆಗುಡ್ಡೆ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ನಾಗಬನಗಳು, ದೈವ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಈ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿವೆ.

ಕಟೀಲು ನಂದಿನಿ ನದಿ

***

ಹಿಂದೆ ಶುಂಭ ಮತ್ತು ನಿಶುಂಭರೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ದುರ್ಗೆಯು ಸಂಹರಿಸಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅರುಣಾಸುರನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನು ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಋಷಿಮುನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು, ಯಾಗ, ಯಜ್ಞ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ವಿಘ್ನವನ್ನೊಡ್ಡತೊಡಗಿದನು. ಇದರಿಂದ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಯಾಗ ನಡೆಸದಂತಾದಾಗ ಕುಪಿತಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಕ್ಷಾಮ ತಲೆದೋರಿತು. ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ನೀರು, ಆಹಾರಗಳ ಅಭಾವ ತಲೆದೋರಿತು. ಜನರ ದಾರುಣ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದ ಜಾಬಾಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ತನ್ಮೂಲಕ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುವಂತೆ ಕಾಮಧೇನುವನ್ನು ತಮ್ಮೊಡನೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಕೊಡಲು ದೇವೇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕಾಮಧೇನುವು ವರುಣ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಬದಲಿಗೆ ಅವಳ ಮಗಳಾದ ನಂದಿನಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಮಧೇನುವನ್ನಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ದೇವೇಂದ್ರನು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಂದಿನಿಯ ಬಳಿಗೆ ತೆರಳಿ ತಮ್ಮೊಡನೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಭೂಲೋಕವನ್ನು ಹಾಗೂ ಭೂಲೋಕದ ಜನರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಡನೆ ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಇದರಿಂದ ಮನನೊಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನದಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ನಂದಿನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ನಂದಿನಿಯು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಕರುಣಾಪೂರ್ಣರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಾಪವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಆದಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆಯೇ ನಂದಿನಿಯು ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದ ಆದಿಶಕ್ತಿಯು ಋಷಿವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಾಗಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ನಂದಿನಿಯು ನದಿಯಾಗಿ ಹರಿಯಲೇಬೇಕೆಂದೂ, ಮುಂದೆ ತಾನೇ ಅವಳ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿಯೂ ಅಭಯವನ್ನಿತ್ತಳು. ಇದರಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ನಂದಿನಿಯು ಮಾಘ ಶುಧ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕನಕಗಿರಿಯಿಂದ ನದಿಯಾಗಿ ಹರಿದಳು. ಇದರಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಮತ್ತೆ ಹಸುರಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ಇತ್ತ ಅರುಣಾಸುರನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕುರಿತು ತಪಸ್ಸನ್ನಾಚರಿಸಿ ತನಗೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಂದಾಗಲೀ, ದೇವತೆಗಳಿಂದಾಗಲೀ, ಪುರುಷರಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದಲಾಗಲೀ, ಚತುಷ್ಪದಿಗಳಿಂದಲಾಗಲೀ, ಷಟ್ಪದಿಗಳಿಂದಲಾಗಲೀ ಮರಣ ಬಾರದಂತೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯೂ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನುಪದೇಶಿಸಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಳು. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಅವನು ದೇವಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಕ್ರಮಣ ನಡೆಸಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿ ಕೊಡುವಂತೆ ಆದಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊರೆಹೊಕ್ಕರು. ಆಗ ದೇವಿಯು, ಅರುಣಾಸುರನು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವಷ್ಟು ಸಮಯ ತನಗೂ ಅವನನ್ನು ವಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಿ, ದೇವಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರಪಠಣದಿಂದ ವಿಮುಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ತಿಳಿಸಿದಳು. ಅದರಂತೆಯೇ ಅರುಣಾಸುರನಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಯದಿಂದ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಿಮುಖನನ್ನಾಗಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಅರುಣಾಸುರನು ತಾನು ದೇವರಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡವನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಋಷಿ ಮುನಿಗಳ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿ, ಎಲ್ಲರೂ ತನ್ನನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞೆ ವಿಧಿಸಿದನು(ಆದೇಶಿಸಿದನು). ಅವನ ಅಟ್ಟಹಾಸ ಮಿತಿಮೀರಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇತ್ತ ಮಾತಿನಂತೆ ದೇವಿಯು ಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿ ಅರುಣಾಸುರನ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅರುಣಾಸುರನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಚಂಡ ಪ್ರಚಂಡರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅರುಣಾಸುರನಿಗೆ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅರುಣಾಸುರನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ತೆರಳಿದನು. ತನ್ನ ಒಡೆಯರಾಗಿದ್ದ ಶುಂಭ ನಿಶುಂಭರನ್ನು ವಧಿಸಿದವಳು ಅವಳೇ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅವಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ದೇವಿಯು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಂಡೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಧಾನಳಾದಳು. ಅರುಣಾಸುರನು ಕೋಪದಿಂದ ಆ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಒಡೆಯಲು ಅದರಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ದುಂಬಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಚ್ಚಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ದೇವಿಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡದಾದ ದುಂಬಿ (ಭ್ರಮರ) ಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿ ಅರುಣಾಸುರನನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಕೊಂದಳು. ಭ್ರಮರದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದರಿಂದ ಭ್ರಾಮರಿ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ದೇವತೆಗಳು, ಜಾಬಾಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದೇವಲೋಕದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಿಂದ ತಂದ ಎಳನೀರಿನಿಂದ ರೌದ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿ ಶಾಂತರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆಯೇ ದೇವಿಯು ನಂದಿನಿ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು. ಇದರಿಂದ ನಂದಿನಿಯ ಶಾಪ ವಿಮೋಚನೆಯಾಯಿತು. ನಂದಿನಿಯ ಕಟಿ (ಸೊಂಟ/ನಡು) ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಳೆ (ಭೂಮಿ) ಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕಟೀಲು ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು.

ಆಧಾರ: ವಿವಿಧ ಜಾಲತಾಣಗಳು

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣಾಂತರ್ಗತ-ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮೆ (ಸಪ್ತಶತೀ)

ದೇವೀ ಭಾಗವತ

ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣಾಂತರ್ಗತ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಖಂಡ

ಸೋದೆಮಠದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತ ನಿರ್ಜರಾರಣ್ಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ (1927)

ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಕದನ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಹೋರಾಟಗಾರರು ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ?

 ಯುದ್ಧ …

ಕಳೆದ ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ಭಾರತ ಸೇರಿ ಜಗತ್ತಿನ ನಾನಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಆತಂಕ, ದುಗುಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧ.  ಉಕ್ರೇನ್ ನ್ಯಾಟೋ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜತೆ ಕೈಜೋಡಿಸಲಿದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಜತೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಆಧಾರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಗಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಉಕ್ರೇನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದೆ.  ರಷ್ಯಾ ಕಳುಹಿಸಿದ ಯುದ್ಧ ವಾಹನಗಳ ಮೇಲೆ *Z* ಸಂಕೇತವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು, ಇದರ ಸೂಚನೆ ಎಂದರೆ 8  ಗಣರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ದೂರ ದೃಷ್ಠಿ ಹಾಗೂ ಮುಂದಾಲೋಚನೆ ಈ ಸೇನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಿಂದಿದೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಂದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಭೂಪಟವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಲಿದೆ, ಕೆಲವೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ನಕಾಶೆಯಿಂದಲೇ ಅಳಿಸಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ!

ಆದರೆ ಇದೀಗ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ  ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಗಟ್ಟಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಾಳದೆ ಹೋಗಿದೆ?  ಹೌದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಭದ್ರತಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್-ರಷ್ಯಾ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.  ಉಕ್ರೇನ್‌ ವಿರುದ್ಧದ ಸೇನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾ ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಗ್ರಹಿಸಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಕೈಗೊಂಡ ನಿರ್ಣಯದ ಪರ ಒಂದು ಡಜನ್‌ಗೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇಶಗಳ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ದನಿ ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಐದು ದಿನಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ ಅಪಾರ ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಅಮಾಯಕ ಜೀವಗಳು ಹಾರಿ ಹೋಗಿವೆ. “ಈ ಅನಾಹುತ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ. ಮನುಷ್ಯತ್ವದ ಕಡೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ” ಎಂದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದೆ. ಅದರೆ ರಷ್ಯಾದಂತಹಾ ಬಲಿಷ್ಟ, ವಿಸ್ತರಣಾದಾಹ್ಹಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ರಾಷ್ಟ್ರವೊಂದಕ್ಕೆ ಇಂತಹಾ ಕೇವಲ ಸಲಹೆ ಸೂಚನೆಗಳು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೆ? ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಸೋಲೊಪ್ಪಿದ್ದಾದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಟೋ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಸಹ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾರವು. ಅಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವೂ ಇದೆ. ಒಟ್ತಾರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಲಿದೆ.

ಇದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಹೋರಾಟ(ಹಾರಾಟ)ಗಾರರು, ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ನಡುವಿನ ಈ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಯಾವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ? ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ? ಭಾರತದಂತಹಾ ಸರ್ವಮತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಇರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದೆಲ್ಲೋ ಒಂದು ಗುಂಪು ಹತ್ಯೆ ನಡೆದಿದೆ, ಇನ್ನೆಲ್ಲೋ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ನಡೆದಿದೆ ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸರಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೊಬ್ಬಿಡುವ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಚಂಡ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇಂದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ? ರಷ್ಯಾ ಉಕ್ರೇನ್ ನ ಹಲವಾರು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಮಾಯಕ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಸಹ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ದಾಳಿಯ ನಡುವೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಾವೇರಿಯ ವೈದ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನವೀನ್ ಎನ್ನುವವ ಸಹ ದುರಂತ ಸಾವಿಗೆ ಈಡಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಘಟಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡವರು ಯಾರೂ ರಷ್ಯಾ ನಡೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಕೇವಲ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮಾತ್ರ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಿದೆಯೆ?

ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ “ಟೂಲ್ ಕಿಟ್” ಮೂಲಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಇದೆ, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಸತತ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗತಿಕ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿಯರಾರೂ ಇದೀಗ ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ತುಟಿ ಪಿಟಿಕೆನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ.  ಇದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಕಳೆದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಬ್ ಕುರಿತು ವಿವಾದ ಏರ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸೇರಿ ಜಗತ್ತಿನ ನಾನಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಾಯಕರು ಅಲ್ಲದೇ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಮಲಾಲಾಳಂತಹಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ “ಭಯಂಕರವಾಗಿದೆ” ಅಂತ ಅಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದೀಗ ಅವರಾರೂ ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಅದರಿಂದಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಹಾನಿ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಇದೆಲ್ಲದರಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ ವಿಶ್ವದ ಬಲಾಡ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಾವೇನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಾರತದಂತ ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಅಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ನಡೆಯಬೇಕು!  ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದಂತೆ ಭಾರತವೇನಾದರೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕರಾಚಿ, ಲಾಹೋರ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದರೆ ಆಗ  ಅಮೆರಿಕಾ ಸೇರಿ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಿದ್ದವೆ?  ಖಂಡಿತಾ ಇಲ್ಲ. ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಷ ಕಾರುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇನ್ನು ಇಂದಿನ ಯುದ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ತಟಸ್ಥ ಧೋರಣೆ ತಾಳಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕೂಡ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾ ನಮ್ಮ ಅನಾದಿ ಕಾಲದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರ.  ಅಂತಹಾ ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕಾ ಸಹ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತ ಪರ  ನಿಲುವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.  ಹಾಗಾಗಿ ಇಂದು ಅಮೆರಿಕಾ ಮಾತುಕೇಳಿ ರಷ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಹೋದರೆ ನಾವು ಒಬ್ಬ ಆಪ್ತಮಿತ್ರನನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.  ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾ ನಡೆಸಿರುವ ಈ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಸಮ್ಮತಿ ಇದೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಭಾರತ ಪ್ರಧಾನಿ ರಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪುಟಿನ್ ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಉಕ್ರೇನ್‌ ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದ ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.  ಆದರೆ ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ರಷ್ಯಾ ಮೇಲೆ ಭಾರತ ಒತ್ತಡ ಹಾಕುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾವಣೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದಂತೆ ಉಕ್ರೇನ್ ನಮಗೆ ಹಳೇ ಮಿತ್ರನಲ್ಲ. ಇದೀಗ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ನಡೆಸಿದೆ. ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ  ಮಾತನಾಡಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಯುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮಧ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಭದ್ರತಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಉಕ್ರೇನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಭಾರತವನ್ನು ಅಂಗಲಾಚುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ದೇಶ ಈ ಹಿಂದೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿದೆ.  1998ರಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಆಟಲ್ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜಪೇಯಿ ಸರ್ಕಾರ ‘ಆಪರೇಷನ್ ಶಕ್ತಿ’ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಣ್ವಸ್ತ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ-ಭಾರತ ಯುದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಭದ್ರಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಂ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಭಾರತ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ, ಕಾಶ್ಮೀರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಕ್ರೇನ್ ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಇಂದು ಉಕ್ರೇನ್ ಪರ ಭಾರತ ನಿರ್ನಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೆ?

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಯುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಕಠೋರ ಕಪ್ಪು ಕಲೆ ಎಂದರೆ ಅವು ಯುದ್ಧದ ಕಲೆಗಳು. ಹಾಗಾಗಿ ಇಂದೂ ಸಹ ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಜೀವಹಾನಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿರುವ ಯುದ್ಧ ತಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಲೇಬೇಕು, ಜಗತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವಂತಾಗಬೇಕು ರಷ್ಯಾ-ಉಕ್ರೇನ್ ಕದನ ಶೀಘ್ರವೇ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಲಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇರಲಿ. 

ನನ್ನ ಈ ಲೇಖನವು ಪ್ರಸಿದ್ದ ಆನ್ ಲೈನ್ ತಾಣ "ನಿಲುಮೆ"ಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 9, 2022ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ..

ಬದುಕಿನ ಗೆಲುವಿಗೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ತೋರಿಸುವ ಮಧುಕರ್‌ ಬಳ್ಕೂರ್‌ ಅವರ ’ಆಸೆಗಳು ಕನಸಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ’

 ’ಆಸೆಗಳು ಕನಸಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ’ ಎಂತಹಾ ಅದ್ಭುತ ಮಾತು! ಮಾನವನ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಕೊನೆ ಮೊದಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಆಸೆ ಕನಸುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಎನ್ನುವ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅದೆಷ್ಟು ಚೆನ್ನ? ಇಷ್ಟಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಲೇಖಕ ಮಧುಕರ್ ಬಳ್ಕೂರು ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕೃತಿಯ ಹೆಸರು ’ಆಸೆಗಳು ಕನಸಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ’ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಸಹ ಶೀರ್ಷಿಕಯಷ್ಟೇ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲತಃ ಉಡುಪಿಯ ಕುಂದಾಪುರದ ಬಳ್ಕೂರು ಗ್ರಾಮದವರಾದ ಮಧುಕರ್ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ವೃತ್ತಿ ಸಂಬಂಧ ನಾನಾ ಊರುಗಳಲ್ಲಿದ್ದು ಅನುಭವ ಹೊಂದಿದವರು. ಕಳೆದ ಆರೇಳು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಿಕೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಯ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ’ಆಸೆಗಳು ಕನಸಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ’ ಎನ್ನುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನ ಅಥವಾ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಎಂಬುದು ಇಂದಿನ ಯುವಜನತೆ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಇದನ್ನು ಸಧ್ಯ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಟ್ರೆಂಡಿಂಗ್ ವಿಷಯವೆಂದರೂ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಸನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 32 ಲೇಖನಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಆ ಒಂದೊಂದು ಲೇಖನವೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವ ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಹೇಗೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಬಲ್ಲುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿ, ಅಷ್ಟೇ ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ’ಗೆಲುವಿಗೆ ನಾವು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಮಗೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ದಾರಿಗಳನ್ನೇ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ’ ಎನ್ನುವ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಲುಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಒಳಪುಟಗಳು ಏನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಕೆಲ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ ಬಿಡಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಾದರೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಲೇಖನ ’ಆಸೆಗಳು ಕನಸಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿ’ ಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗೂ ಕನಸಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕನಸುಗಳು ಆಸೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದೆನ್ನುವುದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. “ಆಸೆಗಳನ್ನು ದುಡ್ಡು ಕೊಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಹಾಗೇ ಮಾರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವ ಕನಸನ್ನೂ ದುಡ್ಡಿನಿಂದ ಖರೀದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಮಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಲೇಖಕರ ಮಾತು ಆಸೆಗಳ ಕ್ಷಣಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಕನಸುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನು ಇಮೇಜ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸೋಲು, ಗೆಲುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹಿರಿಯರ ಹಾರೈಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆತನವೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ ‘ಟಿ ಟ್ವೆಂಟಿ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸಾಯದಿರಲಿ ಕನಸು’, ‘ಕ್ರಿಕೆಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಬದುಕಿಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಡಲಿದೆ ಸಾಕಷ್ಟು’ ಎನ್ನುವ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟದೊಡನೆ ಹೋಲಿಸಿರುವುದು ವಿಶೇಷ. ಕ್ರಿಕೆಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೋಲು ಗೆಲುವುಗಳಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸೋಲು ಗೆಲುವುಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಕ್ರಿಕೆಟ್ಟಿನ ಸೋಲು ಗೆಲುವಿನಂತೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿರುವ ಲೇಖಕರು ಇದು ಕ್ರಿಕೆಟ್ಟಿನಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿರುವ ಆಶಾವಾದದ ಪಾಠ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

‘ಐ ಡೋಂಟ್ ಕೇರ್ ಎನ್ನುವ ಮೊದಲು…’ ಎನ್ನುವ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆನ್ನುವವರ ಮನದಾಳದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರ” ಬಗೆಗಿನ ನಿರಾಶೆಯ ಕುರಿತಂತೆ ಲೇಖಕರು ಆಪ್ತ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದ್ದಾರೆ.

‘ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೊಬೈಲ್ ಬಿಟ್ಟು ಇರಬಲ್ಲಿರಾ?‘ ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಇಂದು ನಾವೆಷ್ಟು ಮೊಬೈಲಿಗೆ ಅಡಿಯಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫೋನ್ ಗೆ ನಾವೆಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿ ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನು ‘ಬದುಕಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರಲಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲೂ,’ ‘ನಿಮ್ಮ ಗುರಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇನಾ?’ ’ನಂಬಿಕೆ ಅಂದ್ರೆ ನಂಬಿಕೆ ಅಷ್ಟೇ’ ಎಂಬ ಲೇಖನಗಳೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು ವಿಚಾರಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಮಧುಕರ್ ಬಳ್ಕೂರು ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕೃತಿ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲೇಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು? ಎಂಬ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೀವೇನಾದರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಓದಲು ಮುಂದಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಖಂಡಿತಾ ನಿರಾಶೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಇದು ಹೊಸಬರ ಬರಹ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಭೀರ ವಿಚಾರಗಳಿದ್ದು ಬರಹದ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಶೈಲಿ ಸಹ ಯಾವುದೇ ವಯೋಮಾನದವರೂ ಓದಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದಷ್ಟು ಆಪ್ತ ಹಾಗೂ ಸರಳವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನೇ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ “ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯವೆನ್ನಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳೆಲ್ಲಾ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿ ಎನಿಸುತ್ತದೆ…… ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದವರಿಗೂ ತಾಕುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆವಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರಾಭಿವೃದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಮೂಲಕ ಹೊರಬಂದಿರುವ ಮಧುಕರ್ ಬಳ್ಕೂರು ಅವರ ಈ ಕೃತಿ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸೋತೆವೆಂದುಕೊಂಡವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಗೆಲುವಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ.

ಗೆಳೆಯ #ಮಧುಕರಬಳ್ಕೂರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ #ಆಸೆಗಳುಕನಸಾಗಿಬದಲಾಗಲಿ ಕುರಿತ ನನ್ನ ಪರಿಚಯ ಲೇಖನ #ಪಂಜು ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ 21-01-2022ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.