ವಿಜಯಾನಂದ - ಛಲಗಾರನೊಬ್ಬನ ಜೀವನಗಾಥೆಯೋ? ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮಪ್ರಶಂಸೆಯೋ?

 ಚಿತ್ರ: ವಿಜಯಾನಂದ
ನಿರ್ದೇಶನ: ರಿಷಿಕಾ ಶರ್ಮಾ
ನಿರ್ಮಾಪಕರು: ವಿಆರ್ ಎಲ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್, , ಆನಂದ ಸಂಕೇಶ್ವರ
ಪಾತ್ರವರ್ಗ: ನಿಹಾಲ್, ಅನಂತ್ ನಾಗ್, ರವಿಚಂದ್ರನ್, ವಿನಯಾ ಪ್ರಸಾದ್, ಸಿರಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್, ಅರ್ಚನಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶ್ ಬೆಳವಾಡಿ, ಭರತ್ ಬೋಪಣ್ಣ , ಶೈನ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ದಯಾಳ್ ಪದ್ಮನಾಭ, ರಮೇಶ್ ಭಟ್ ಹಾಗೂ ಮುಂತಾದವರು
ಎಡಿಟಿಂಗ್: ಹೇಮಂತ್ ಕುಮಾರ್
ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ: ಕೀರ್ತನ್ ಪೂಜಾರಿ
ಸಂಗೀತ: ಗೋಪಿ ಸುಂದರ್
ರೇಟಿಂಗ್: 3.5/5

ಇಂದು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 9) ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ತೆರೆ ಕಂಡಿರುವ ಕನ್ನಡದ ಮೊದಲ ಬಯೋಪಿಕ್ ಸಿನಿಮಾ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿರುವ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಕ್ಸೃತ ಡಾ. ವಿಜಯಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರ ಜೀವನ ಆಧಾರಿತ ಚಿತ್ರ "ವಿಜಯಾನಂದ" ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಓಪನಿಂಗ್ ಪಡೆದಿದೆ.  ‘ಟ್ರಂಕ್’ ಎಂಬ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ರಿಷಿಕಾ ಶರ್ಮ‘ವಿಜಯಾನಂದ’ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಕಥೆ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶಕರು ಕಥೆಯನ್ನು ಕತೂಹಲಭರಿತವಾಗಿ ಹೆಣೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿ.ಆರ್.ಎಲ್. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹುಟ್ಟು, ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು  ಯಾವುದೇ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಎನಿಸದಂತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಟ್ರಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎನ್ನುವುದೇ ಸಿನಿಮಾದ ಜೀವಾಳ. 

ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ವಿಜಯಾನಂದ ಟ್ರೈಲರ್

ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದರೆನ್ನುವುದನ್ನು ಅವರ ಪುತ್ರ್ತ ಆನಂದ್ ಸಂಕೇಶ್ವರ ನಿರೂಪಣೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜಯ್ ಸಂಕೇಶ್ವರ್ (ನಿಹಾಲ್) ಇವರ ತಂದೆ(ಅನಂತ್ ನಾಗ್)  ಗದಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಲಕರು.ಈ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಡಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮದುವೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಪುಸ್ತಕ, ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಿಂಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ್ ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವ್ಯವಹಾರ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ವಿರೋಧ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ನಂಬಿದ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆತ ಸಾಧನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಅವಮಾನ, ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಅವರು ಕನ್ನಡ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾ ಪತ್ರಿಕಾ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತೆ ಐದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಘಿದೆ. 

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಪುನೀತ್ ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ಜೀವನ ಸಾಧನೆಯ ಪರಿಚಯ : ‘ಅನವರತ ಅಪ್ಪು’

ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹೋಂ ವರ್ಕ್ ಇಡೀ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಾಧಾರಿತ ಚಿತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳೈಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೀರಿಯಸ್ ಆಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.  ಇನ್ನು ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ 2012ರಲ್ಲಿ ಮಗ ಆನಂದ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ವಿಜಯವಾಣಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವಲ್ಲಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.  ಬಿಜೆಪಿ ಪರವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸಂಸದರಾಗಿ ಗೆದ್ದಿರುವ ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ್ ತಾವು ಬಿಜೆಪಿ ತೊರೆದು ಕನ್ನಡ ನಾಡು ಎನ್ನುವ ಪಕ್ಷ ಕಟ್ಟಿರುವುದಾಗಲಿ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಆ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಿಜೆಪಿ ಜತೆಗೆ ವಿಲೀನ ಮಾಡಿದ್ದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಸವಾಗಿರುವ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಟಿವಿ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಚಿತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ’ಟು ಬಿ ಕಂಟಿನ್ಯೂ...’ ಎಂದಿರುವುದರಿಂಡ ಮುಂದಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಜೀವನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಘಟನೆಗಳು ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬರಬಹುದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಕಾದು ನೋಡಬೇಕಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಟನಾಗಬೇಕೆನ್ನುವ ಆಸೆ ಈಗ ಕೈಗೂಡಿದೆ: ಸಚಿವ ಡಾ. ಕೆ. ಸುಧಾಕರ್

ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಹಾಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿನಯ ನೀಡೀದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಯೋಮಾನ ಮತ್ತು ಶೇಡ್​ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರಾವಾಹಿ ನಟ ಮತ್ತು ಆ್ಯಂಕರ್ ಆಗಿದ್ದ ಇವರು ಮೊದಲ ಚಿತ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಯಕ ನಟರಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸುಉವುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ.  ನಂದ ಸಂಕೇಶ್ವರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿರುವ ಭರತ್ ಬೋಪಣ್ಣ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಾಭಿನಯದ ಮೂಲಕ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಂತ್ ನಾಗ್, ತಾಯಿಯಾಗಿ ವಿನಯಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಅಭಿನಯ ಮೆಚ್ಚುವಂತಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗುವ ಗಣೇಶ್ ದಾದಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರವಿಚಂದ್ರನ್, ಪತ್ರಿಕಾ ಸಂಪಾದಕ ರಾಮರಾವ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ್ ಬೆಳವಾಡಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದು ಜನರಿಗೆ ಇಷ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಲಲಿತಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿರಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅಭಿನಯವೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳೂ ಆಯಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಇನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತ, ಕೊರಿಯೋಗ್ರಫಿ ವಿಚಾರ ನೋಡುವುದಾದರೆ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಗೋಪಿ ಸುಂದರ್  ಅಚ್ಚುಕಟ್ತಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಆಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಜೀವನಾಧಾರಿತ ಈ ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಡ್ಯುಎಟ್ ಹಾಡುಗಳು, ವಿದೇಶೀ ಲೊಕೇಷನ್ ಗಳಾಗಲಿ ಕಾಣಿಸುಉವುದಿಲ್ಲ. ಇಷ್ತೇ ಅಲ್ಲ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಫೈಟ್ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಸ ದೃಶ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ.  ಕೀರ್ತನ್ ಪೂಜಾರಿ ಅವರ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಕೆಲಸವೂ ಸಹ ಚಿತ್ರದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಗರಿಯಾಗಿದೆ. 

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ‘ಬಾಂಡ್ ರವಿ’ ಟ್ರೇಲರ್ ರಿಲೀಸ್-ಪುನೀತ್ ಅಭಿಮಾನಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ತು ದೊಡ್ಮನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ  ವಿಆರ್​ಎಲ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಾ. ಆನಂದ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರೇ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆನ್ನುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲೇಬೇಕು. ಇದನ್ನೇ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ  ಓರ್ವ ಸಾಧಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ನಾಡಿನ ಜನತೆ ತಿಳಿಯಲಿ, ಅವರ ಜೀವನ ಕಂಡು ತಾವೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಹೊಂದಲೆಂದು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಆರ್​ಎಲ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕುರಿತು ತಾವೇ ಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕಿನ ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಮೂಡಲು ಅವಕಾಶಗಳಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ವಿಜಯ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಕೇವಲ ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಓರ್ವ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅದೊಂದು ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿಕೊಡಂತೆ ಎನಿಸದಿರದು. ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೇಶ್ವರ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಬೇಕಿದೆ.  

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಹಿಂದುತ್ವದ ಜತೆ ಮುಂದುತ್ವವೂ ಬೇಕು; ತಮಿಳರು ತೋರಿದ ಧೈರ್ಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಹಂಸಲೇಖ

ಇದೆಲ್ಲಾ ಏನೇ ಇದ್ದರೂ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ’ವಿಜಯಾನಂದ’ ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಹೊಸ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರ. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿ.ಆರ್.ಎಲ್. ಸಮೂಹ ಗೆಲುವಿನ ಪತಾಕೆ ಹಾರಿಸಿದಂತೆ ’ವಿಜಯಾನಂದ’ ಚಿತ್ರವೂ ಸಹ ಗೆಲುವನ್ನು ಕಾಣಲಿ...

ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರ ಕಂಡ ಭವಿತವ್ಯದ ಕನಸುಗಳು

 ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1852-1814ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 38 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಶೈಶುಂಗ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ.  1887 - 1807) ಸಮಕಾಲೀನನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ,  ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತನಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಾವು ಮಹಾರಾಜನಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದೊಂದು ಅವಕಾಶ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಕನಸುಗಳು ಅವನ ಹಾಗೂ  ವನ ರಾಜವಂಶ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ರಾಜನು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯದೆಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಗಳು, ಅಡ್ಡ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ, ಹವನ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದರು. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಮಗೆ ಅನ್ನ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕನಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡದ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ತನ್ನ ಖಜಾಂಚಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಪಂಡಿತರು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ಬಿಂಬಿಸಾರನ ಪತ್ನಿ, ಪಟ್ಟದ ರಾಣಿ ಕೋಸಲಾ ದೇವಿಯು ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿದು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಳು. ಈ ಕೋಸಲ ದೇವಿಯು ಕೋಸಲದ ರಾಜ ಮಹಾ-ಕೋಸಲನಿಗೆ ಜನಿಸಿದವಳು.  ವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಕೋಸಲದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ರಾಜನ ಸೋದರಿ.  ವಳು ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಶಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ತಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆ "ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ." ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಬುದ್ಧನು ಮಗಧದ 31, 32 ಮತ್ತು 33 ನೇ ರಾಜರಾದ ಕ್ಷೇಮಜಿತ್, ಬಿಂಬಿಸಾರ ಮತ್ತು ಅಜಾತಶತ್ರುಗಳ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಬುದ್ಧನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಿಂಬಿಸಾರನು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಣಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಬುದ್ಧನು ಈ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಬಿಂಬಿಸಾರ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಬಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜನು  ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ರಾಜನಿಗೆ ಅಥವಾ  ಅವನ ಇಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಭವಿಷ್ಯದವು ಎಂದಾಗ ಬಿಂಬಿಸಾರ ನಿರಾಳನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಂಬಿಸಾರನು 4 ಗೂಳಿಗಳು ನನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಾಳಗ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಶಾಂತವಾದವು. ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋದವು.  ಈ ಕನಸಿಗೂ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರರು ದುಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಆಗಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಜನ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳು ಮಳೆ ಸುರಿಸದೆ ಹಾಗೇ ಹಾರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ನಿರಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮುನ್ನವೇ ಹೂವು ಅರಳಿತು,, ಹಣ್ನಾಗಿತ್ತು.  ಇದರಂತೆ  ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸಿದರು. ವಿದೇಶಿಗರ (ಮುಸ್ಲಿಮರ)  ಆಕ್ರಮಣ ನಡೆಯುವವರೆಗೂ ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ  ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಕರುಗಳಿಂದ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದವರು ‘ವಾನಪ್ರಸ್ಥ’ಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರಿಯರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ  ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದಲ್ಲಿ ದಶರಥನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿ ತಾವಾಗಿಯೇ ಬದುಕುವಷ್ಟು ಸದೃಢರಾಗಿದ್ದರು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಎತ್ತುಗಳ ಬದಲು  ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಕರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜರು ದಕ್ಷ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಯುವಕರನ್ನು ಆ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಐದನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ 2 ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುದುರೆಯು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಲಂಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆರನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೇಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನೇಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ನರಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ದುಡಿಮೆಯ ಹಣವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಳನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಖಾಲಿ ಮಡಕೆಗಳಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ನೀರು ತುಂಬಿದ ಮಡಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದು  ದೊಡ್ಡ ಮಡಕೆಗೆ ಸುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಸುತ್ತಲಿನ ಖಾಲಿ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಬುದ್ದ.

ಎಂಟನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಅಕ್ಕಿ ಬೇಯಿಸುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅಕ್ಕಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬೆಂದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.  ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ ರಾಜರು ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಕಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿವೃಷ್ಟಿಯು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜನು  ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಂಧವನ್ನು ಮಾರುವ ಜನರನ್ನು ಕಂಡರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನರು ಹಣ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಹತ್ತನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಹಂಸಗಳ ಗುಂಪು ಕಾಗೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಡುಗಳು ಹುಲಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ತೋಳಗಳು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದವು.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಸುಗಳು ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭ್ರಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.  ದುಷ್ಟ ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನರ್ಹರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರುಷರು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರೂ ಹೊರನಡೆಯಬೇಕಾಗುವುದು.

ಈ ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ತನ್ನ ಹವನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುತ್ತಾನೆ.  ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಬಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ 'ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು' ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣಗಳು (Myths)- 116

  ಮುಜಂಗಾವು  (Mujungavu)

ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂಬಳೆ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮುಜಂಗಾವು ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ದೇವಾಲಯ ನಾಡಿನೆಲ್ಲೆಡೆಯ ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ದಾಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.  ಮುಜುಂಗಾರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ಥಳ ತಾಲ್ಲೂಕು ಕೇಂದ್ರ ಕುಂಬಳೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 5 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.  ಮಂಗಳೂರು-ಕಾಸರಗೋಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯಿಂದ ಕುಂಬಳೆಯಿಂದ ಬದಿಯಡ್ಕದ ಕಡೆಗೆ ತೆರಳುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ೩ ಕಿ.ಮೀ. ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ ಸಿಕ್ಕುವ ನಯ್ಯಾಪು ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕೆಲವೇ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಅತೀ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಚರ್ಮ ರೋಗದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಮರೋಗವಿದ್ದಾಗ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡು ಹರಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.  ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಚರ್ಮರೋಗ ನಿವಾರಣೆ ಆಗಲು ಇಲ್ಲಿನ ಕೆರೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಹರಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲೇ ಬೇಕು. ಇನ್ನು ಈ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಪುಟ್ಟ ಮೀನುಗಳಿದ್ದು, ಹರಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಕ್ತರು ಮೀನುಗಳಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ಅಕ್ಕಿ ಹಾಗೂ ಹುರುಳಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆರೆಗೆ ಸುತ್ತು ಬರುತ್ತಾ ಕೆರೆಗೆ ಹುರುಳಿ, ಅಕ್ಕಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮುಗಿಸಿ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಂದೆದ್ದು ತಮ್ಮ ಹರಕೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತುಲಾ ಸಂಕ್ರಮಣದ ದಿನ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ  ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.  

****

ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಮಾಂಧಾತ ರಾಜನ ಪುತ್ರನಾದ ಮುಚಕುಂದನು ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದರಿಂದ  ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಅವನ ನೆರವು ಯಾಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಚಕುಂದನ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೋತ ದೇವತೆಗಳು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೇನಾಪತಿಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 

ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಸೇನಾಪತಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮುಚಕುಂದನು ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು ತಾನು ಇಂದಿನ ಮುಜಂಗಾವುವಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸತೊಡಗಿದ. ಆ ಸಮಯ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೊಮ್ಮೆ ವಿಹಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ವೇಳೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಬಂದ ಕಾಲಯವನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮುಚಕುಂದನನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ಒದ್ದನು. ಆಗ ತಪೋಭಂಗವಾಗಿ ಮುಚಕುಂದ ಕಣ್ತೆರೆಯಲು ಕಾಲಯವನನು ಭಸ್ಮವಾಗಿ ಹೋದನು.  ಆಗ ಮುಚಕುಂದನೆದುರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಲು ಮುಚಕುಂದ ಆತನಿಗೆ ಮುಳ್ಳುಸೌತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. 

ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವರಿಗೆ ಮುಳ್ಳುಸೌತೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ವಿಶೇಷವೆನಿಸಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕರೆದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶ, ಕೆರೆಗೆ ’ಮುಚಕುಂದ ಕೆರೆ’ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮುಂದೆ ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ’ಮುಜುಂಗೆರೆ’ ಎಂದು ಆಗಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಉಗಮ ಸ್ಥಾನ ತಲಕಾವೇರಿಯಿಂದ ಈ ಕೆರೆಗೆ ಗುಪ್ತ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ, ಕಾವೇರಿಯು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಗುಪ್ತಗಾಮಿನಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಾಳೆನ್ನ್ಫ಼ುವುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣಗಳು (Myths)- 115

 ಪೆರ್ಡೂರು ಅನಂತಪದ್ಮನಾಭ (Perdur)

ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯ, ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಗಳ ಆಗರ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪೆರ್ಡೂರು ಸಹ ಒಂದು  ಪೆರ್ಡೂರು. ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ 20 ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ   ಆಗುಂಬೆಗೆ ಹೋಗುವ ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುಂಬೆಯಿಂದ 32 ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಉಡುಪಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಪೆರ್ಡೂರು. ಉಡುಪಿ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತೀ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪೆರ್ಡೂರು ಬ್ರಹ್ಮಾವರ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಉಡುಪಿ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿ ಪೆರ್ಡೂರು ಮೇಳೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು ಪೆರ್ಡೂರು ಅನಂತ ಪದ್ಮನಾಭ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ಆಕರ್ಷಣೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯಲಿದ್ದು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಇಂದು(ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9) ಶ್ರೀ ಅನಂತಪದ್ಮನಾಭ ವ್ರತವಿರುವುದರಿಂದ ಪೆರ್ಡೂರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪುರಾಣೇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಇಲ್ಲೊಂದು ಬರಹ.

***

‘ಪೇರ್ ಉಂಡು ಊರು’ - ಪೇರುಂಡೂರು - ಪೆರುಡೂರು - ಪೆರ್ಡೂರು ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಡುಪಿ ಸಮೀಪದ ಪೆರ್ಡೂರು ಕುರಿತಂತೆ ಅದರ ಹೆಸರ ಕುರಿತಂತೆ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇದೆ. ಅದೆಂದರೆ  ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ‘ಪೇರ್’ ಎಂದರೆ ಎತ್ತರ, ‘ಪೆರಿದ್’ ಎಂದರೆ ದೊಡ್ಡದಾದ – ವಿಸ್ತಾರವಾದ – ಅಂದರೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಊರು – ‘ಪೆರಿದ್ – ಊರು,’ ಪೆರಿದೂರು - ಪೆರ್ದೂರು - ಪೆರ್ಡೂರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.  ಇನ್ನೊಂದು ಐತಿಹ್ಯದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೊಮ್ಮೆಇಂದಿನ ಪೆರ್ಡೂರು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ  ಹಸುವೊಂದು ಹುತ್ತಕ್ಕೆ ಹಾಲು ಸುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ದನಗಾಯಿಯೊಬ್ಬ `ಪೇರ್ ಉಂಡು, ಪೇರ್ ಉಂಡು' (ಹಾಲಿದೆ ಹಾಲಿದೆ) ಎಂದು ಕೂಗಿದ. ಅದೇ ಮುಂದೆ ಪೆರ್ಡೂರು ಎಂದಾಗಿದೆ.

ತುಳುನಾಡೆಂದುಕರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಟರ ಅಂಕಿತಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟು ಕೆಲವಾರು ರಾಜರು ಬಾರಕೂರು, ಮಂಗಳೂರನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪೆರ್ಡೂರು ಸೀಮೆ ಬಾರಕೂರಿನ ರಾಜರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ಕೆಳಗಿನ ನಾಡಾದ ಇದು ಕಾಡಿನಿಂದಾವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಡಿನ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿರುವ ನಿರ್ವೈರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಉಡುಪಿಯಿಂದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಜನದೂರದಲ್ಲಿ ‘ಕೋಟಿಕುಂಜ’ವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಿತನಾದ ಮುನ್ನೂರು ಗ್ರಾಮದ ಕೃಷ್ಣಶರ್ಮನೆಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮನು ಕಾಡಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಅನಂತಪದ್ಮನಾಭ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಆಲಯ, ಪ್ರಾಕಾರ, ಕೆರೆ,  ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ ನಿತ್ಯಪೂಜೆಗಾಗಿ ಬಣ್ಣಂಪಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉಂಬಳಿಬಿಟ್ಟನೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.

ಬಾರ್ಕೂರು ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಶರ್ಮನೆಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅನಂತ ಪದ್ಮನಾಭ ಎಂದು ಹೆಸರು ಇಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದ ಕಾರಣ, ಇಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಪದ್ಮನಾಭ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರತೀತಿ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಂದಿನ ರಾಜರು ಸುಂದರ ದೇಗುಲ, ಧ್ವಜ, ಮರ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಪದ್ಮತೀರ್ಥವೆಂಬ ಕಲ್ಯಾಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಚರ್ಮರೋಗ ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ ವ್ಯಾಧಿಗಳು ಗುಣವಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟು. 

ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ, ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಬಸ್ರೂರು

ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದು 75 ವರ್ಷಗಳು ಸಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹನೀಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ, ಜೀವಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಭಾರತಮಾತೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಅಮೃತ ಮಹೋತ್ಸವದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಬಸ್ರೂರು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಪರಿಚಯ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲಿಯದು.  ಇಂದಿನ ಬಸ್ರೂರು ಹಿಂದೆಲ್ಲಾ ವಸುಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು ಇದು ಕರಾವಳಿಯ ವಾರಾಹಿ ನದಿ ದಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣ. 16-17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಹೊರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡು ಸದಾಶಿವರಾಯರ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು ಬಸ್ರೂರು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು.ಅವರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಸ್ರೂರು ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿ, ಬಸ್ರೂರು ಸದಾಶಿವ ದೇವಾಡಿಗ, .ಗಾಂಧಿ ರಾಮಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕಳಂಜೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟ,ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಶೆಣೈ ಇವರುಗಳೂ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ,.

1920ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಬಿರುಸಾಗಿದ್ದ ಸಮಯ ಬಸ್ರೂರು, ಕುಂದಾಪುರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದವು. 1930ರ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬಸ್ರೂರಿನ ಉತ್ಸಾಹೀ ಯುವಕರಾದ ಶುಂಠಿ ರಾಮಪ್ರಭು, ರಾಮದಾಸ ಪಡಿಯಾರ್, ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಶೆಣೈ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ 1929ರಲ್ಲಿ ಕುಂದಾಪುರದ ಇಂದಿನ ಗಾಧಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ ಬಿರುಸು ಪಡೆದಿತ್ತು. ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಸಮಯ ಬಸ್ರೂರು, ಕುಂದಾಪುರಗಳಿಂದ ಮಂಗಳೂರಿಗೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಸಮಯ ಕುಂದಾಪುರ, ಬಸ್ರೂರಿನ ಗಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ, ಬ್ರಿಟೀಷ್ ವಸ್ತುಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ನಡೆದವು. ಬಸ್ರೂರು ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟರು  ಡೋಲು ಬಾರಿಸುತ್ತಾ ’ನಾವೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ, ನಮ್ಮ ಗುರಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯ’ ಎಂದು ಸಾರಿ ಜಾತಿ ಮತಗಳಿಂದಾಚೆಗೆ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂದೇಶ ಸಾರಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.  1937ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿ, ರಘುನಾಥ ಶೆಟ್ಟಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಬಸ್ರೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪರ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಿದ್ದರು.ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಸ್ರೂರು ಜನತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸದಾಶಿವ ದೇವಾಡಿಗ, .ಗಾಂಧಿ ರಾಮಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕಳಂಜೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟ,ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಶೆಣೈ ಇವರೆಲ್ಲಾ ಧಾರವಾಡ, ಭಟ್ಕಳ, ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ಸೇರಿ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನಾನಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಿಟೀಷರು ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಗಾಂಧಿ ರಾಮಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ 1931ರಲ್ಲಿ ಕರಾಚಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪ್ರಯಾಸಪಟ್ಟು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣು ತಪ್ಪಿಸಿ ವೇದಿಕೆ ಏರಿ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಪಾದ ಮುಟ್ಟಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಪರಮ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಇವರು ಗಾಂಧೀಜಿ ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಮಾಡಿದಾಗ ತಾವೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಆಚರಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಕುಂದಾಪುರದ ವೆಂಕಟರಮಣ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ  ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಸ್ರೂರು ಸೇರಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಅನೇಕ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿ ಜನರನ್ನು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಗ್ಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ ಅವರು ಭಟ್ಕಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಿಟೀಷರಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕುಮಟಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆದು ಅವರಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಸೆರೆವಾಸ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂಡಲಗಾ ಹಾಗೂ ಯರವಾಡ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು.

ಸೂರಪ್ಪ ಶೆಟ್ತರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಕರೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ ಬಸ್ರೂರಿನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲಿಗೆ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಸಿದ್ದರು,  10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕುಂದಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ, 12 ವರ್ಷ ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಶೆಟ್ಟರು 1942ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕುಂದಾಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇವರ ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಬೆದರಿದ ಬ್ರಿಟೀಷರು ಕಣ್ಣೂರು, ತಿರುಚನಾಪಲ್ಲಿ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಶೆಣೈ,  ಎಮ್. ಉಮೇಶ ರಾವ್, ಆರ್. ಕೆ. ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಶೇಕ್ ಯೂಸಫ್ ಸಾಹೇಬರು, ಬಸ್ರೂರು ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ, ಅಣ್ಣಪ್ಪ ಕಾರಂತ, ಹಾಲಾಡಿ  ಮಹಾಬಲ ಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹಾಲಾಡಿ  ಶೀನಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿಸೇರಿ ಅನೇಕರು ನಾನಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟೀಷರ ವಿರುದ್ದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಇದಲ್ಲದೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯ ಥಾಮಸ್ ಮನ್ರೋ ಇಲ್ಲಿನ ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದು ಬಸ್ರೂರಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಂಗಲೆ ಇತ್ತು. ಇಂದಿನ ನಿವೇದಿತಾ ಶಾಲೆ ಇರುವ ಜಾಗವನ್ನು ಕಚೇರಿ ಗುಡ್ಡೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಕುಂದಾಪುರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ದಿಯಾದ ನಂತರ ಬಸ್ರೂರು ತನ್ನ ಮಹತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹೀಗೆ ಬಸ್ರೂರು ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಾಹಿಸಿದ್ದವು

Mysuru Srirangapatna One Day Tour: An Experience

Mysuru is known as the cultural capital of Karnataka. Mysuru can be reached by a journey of about two and a half to three hours from the Karnataka capital Bengaluru. Last week I have also made a day trip to Mysuru and Srirangapatna. This is my first trip to Mysuru after Corona. This is a package tour organized by a private package company and visited important places of Srirangapatna and Mysuru in one day. Rs.800 per person. There is a fee which does not include hotel meals, snacks, and entry fees to tourist spots. The trip started from Mysuru Road Bus Station around eight thirty in the morning. We reached Srirangapatna till eleven after having a brake fast at Bidadi's Tatte Idli Hotel. We first visited Gumbaj where Tipu's tomb is located. The tombs of Tippu Sultan and his father Hyderali Khan and mother who died in the Fourth Anglo Mysuru  War against the British on 4th May 1799 are located there. Outside the fort in Srirangapatna, is the tomb of Hyder Ali and Tipu Sultan. The Gambaj is a magnificent example of Indo-Islamic architecture, with a magnificent dome, ivory-hued embroidered doors.

After seeing that we visited the famous Sri Ranganathaswamy temple inside the fort. About 1200 years old, this temple is dedicated to Ranganathaswamy. This temple in Srirangapatna is known as Adiranga, which is an island in the midst of the Kaveri River flowing around it. Apart from this, the Madhyaranga in the Shivanasamudra, the Antyarangas in Srirangam in Tamil Nadu also come under the influence of the Kaveri River. Built by Ganga in the 9th century, this temple flourished during the rule of Vijayanagara kings and Hoysala rulers after Ganga. It is mentioned that the Hoysalas Dankanachari and Tankanacharya developed the temple for the service of Ranganatha and also built many pillars for this purpose. The emblem of the Hoysalas can also be seen on those pillars. The architecture of the temple is a mixture of Hoysala, Chola, Vijayanagara and is diverse in design and style. This temple is mostly made up of pillars and each pillar has carvings of some mythological scenes like idols of God, Natyaranis, horses, elephants, gatekeepers, Garuda, avatars of Hanuman, Dasavatara of Vishnu. The kind I attached to the sanctum occupies a special position. On Sankranti sunrise, the sun's rays fall at Ranganatha's feet. It is believed to be the form of Suryanarayana in the temple. The design of the sanctum is like a bamboo basket, around the idol of the deity Brahma, Maheshwar, Ashta Dikpalakas, Shankha-chakra and Sapta Rishi are also enshrined. It is carved in such a way that it feels like everyone is praying to go around while God is sleeping in Vaikuntha. At the bottom is Garuda with Adisesha on him and Maha Vishnu lying down and at the feet of the god is the idol of Bhudevi and Devi. The idol of this god belongs to the Treta Yoga and is said to be around 9 thousand years old. The exterior of the temple is over 1,000 years old. On the right side of the sanctum are the idols of Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya and on the left side there are the idols of Dasa Sevaks of the temple.

After seeing all these we left for Mysuru. We reached the famous St. Philomena Church which is near from the Mysuru bus station.

Built in 1804 in Gothic style, this church is one of the oldest and most attractive churches in the country. Inside the main courtyard is a statue of Saint Philomena. The very attractive exterior delicate carvings, tall twin towers (gopuram), stained glass used in several places make this church an exciting tourist destination. By the time I finished seeing this, I was sick to my stomach. Our package manager is KSIC for shoppers in Mysore. He had brought the silk saree in front of the shop and touched it. We had to wait there for half an hour without fate. I drank some juice at the bakery next to the alley and recovered a bit. Later he was taken to a famous hotel in the city. Even there, there was a delay of half and three quarters of an hour for everyone getting a seat. By the time everyone finished eating, it was past three o'clock. Then the package manager guide announced that the next destination is the famous Mysuru Palace or Amba Vilasa Palace. But all of us were excited to see the Goddess Chamundeshwari temple and have a glimpse of Mother. But there was no access to private vehicles because the Goddess's birth anniversary festival was going on in the temple that day! This was very disappointing for all of us. We asked that if we had been informed about this while booking the package or at least a day in advance, we would have been prepared for the trip on a different day. We also had a little discussion with the package manager about this issue. On the other hand, we ask  many local auto drivers, inquired with the shopkeepers, they also opined that it is rare to see the goddess today. Thinking that we are so lucky, what else can be done, we gave up our desire to see our mother and left to see the beauty of. Mysuru Palace is world famous. The Palace entry fee is Rs 100 per person. In my opinion, this is a bit high. A common tourist who comes to Mysuru does not come to see only one palace, but comes to see different tourist spots. Rs. 100 for this one place is little costlier for him. His travel expenses will not become a burden? I have seen the Mysore Palace before. When ticket price was Rs.40 or 50 per person. Now this price has doubled. By the way, this is not Dussehra time either. it wasn't even a weekend when I went. 100 to the palace on a normal day. I was a bit upset that I had to watch it. This palace, which was started in 1897 and completed in 1912, is also known as Ambavilasa Palace. The palace is in Indo-Saracenic style with domes, arches, towers. The outer walls of the palace are carved with birds, animals and others. There is an engraving on the inner cover. A puppet cradle is first seen at the entrance to the palace. Traditional puppets from the 19th and 20th centuries are on display here. There are spacious halls with unique carved pillars, Durbarhall, Kalyan Mantaps, Armoury. On Sundays, public holidays and Dussehra celebrations, the palace is decorated with electric lamps and 97,000 electric bulbs are used to light it. This palace has four entrances. The main entrance is called “Jaya Marthanda” to the east, “Jayarama” to the north, “Balarama” to the south and “Varaha” to the west.

After passing Amba Vilasa Palace, we reached Krishnarajasagar Dam, Brindavan Garden, and it was around six o'clock. 50 rupees per person an admission fee there. This is only for viewing the Brindavan Garden and the musical fountains there. No one has allowed  to the road above the dam. On the afternoon of my visit, Chief Minister Basavaraja Bommai had arrived and dedicated baagina to the river Kaveri which is dam was full. The dam built near Kannambadi on the Kaveri River was known as Kannambadi Dam before it was named after Nalwadi Krishna Raja Wodeyar in 1917. It is famous for the world famous Brindavan. Located 14 km from Srirangapatna, it is known as 'Traveller's Paradise'.

.....................................................................................................................................................................

By the time we were there it had started to rain. I enjoying the beauty of the fountains and getting soaked in the rain, the reason is that there are no shelters to protect from rain and take shelter when it rains. Apart from this, there is no stone bench to sit down for the elderly, the physical difficulties, those with problems such as foot pain that cannot walk! A tourist there said that this is a Government administration area so there is such chaos.  However, as far as I can tell, this place is visited by thousands of people every day and they collected 50 rupees per person. Why can't even provide necessary basic facilities to the people for the administrative system? The concerned government departments and individuals should pay more attention to this and make appropriate arrangements.

......................................................................................

Seeing the fountains lit up with electric lights is a treat. This Dipalankara will be held daily from seven to eight o’clock in the evening. On the day, we were allowed to roam around here until eight. This was the place where the most time was spent on the entire package. Around eight o'clock we all left there. On the way, we stopped at a hotel in Srirangapatna and had lunch. Reached the Mysore bus station around twelve o'clock in the night and came home by auto from there and went to sleep at 1 o'clock in the late night. All in all, the one-day trip to Mysuru was over. But not being able to see Chamundeshwari Amma desire remained the same.

ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವು ಬೃಹಸ್ಪತಿ-ತಾರಾ-ಚಂದ್ರನ ಕಥೆ, ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲ!!

 ಸತ್ಯ ಯುಗ (ಕೃತ ಯುಗ)ದ ಮೊದಲಿನ ಜಗತ್ತು. ಸೂರ್ಯವಂಶದ ವಿವರಣೆ

ವೇದಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಸತ್ಯ ಯುಗ (ಕೃತ ಯುಗ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರ ಭಾರತವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಮೊದಲ ರಾಜನ ಹೆಸರು ಬರ್ಹಿ, ಈತನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರ್ಹಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಇವನಿಂದ 10 ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ 11 ನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚೇತ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೇತಸ್ ಎಂಬ 10 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ. 10 ಮಂದಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಋಗ್ವೇದ ಮಂತ್ರ I.41.1 ಹೇಳುವಂತೆ 'ಪ್ರಸೇತಾಸ್, ಜ್ಞಾನದ ಪುರುಷ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎದರೆ ಆವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು'. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಟೊಗೊನೊಸ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್: Πρωτογόνος ಮೊದಲ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಹುಟ್ಟು ") ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸವು ನಂತರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿದ್ದರಿಂದ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. 10 ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಮೂಲ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ: ಮರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಸ,  ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ವಸಿಷ್ಠ, ದಕ್ಷ, ಭೃಗು, ನಾರದ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರವು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ/ ಪುಲಹನು  ಕಿಂಪುರುಷರನ್ನು (ವಿದೇಶಿಯರು = ಕಿಮ್ + ಪುರುಷ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್. 

ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಬಹು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಜನಾಂಗದ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಇಂದು 'ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ರಾವಣನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಪಾತಾಳ (ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ), ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕರು ಈ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ದಕ್ಷನಿಗೆ 2 ಹೆಂಡತಿಯರು - ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಸಿನಿ.

ಸ್ವಾಹಾ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸತಿ, ಅದಿತಿ, ದಿತಿ, ದನು, ಕದ್ರು, ವಿನತಾ, ರೋಹಿಣಿ, ರೇವತಿ ಮತ್ತು ರತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರು, ಜೊತೆಗೆ ಹರ್ಯಸ್ವಸ್ ಮತ್ತು ಸಬಲಸ್ವಸ್ ಎಂಬ ಪುತ್ರರು.

ದಕ್ಷನು ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷರಾಮನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಅದಿತಿ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು (ನಂತರ ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಭಗ, ವರುಣ, ಮಿತ್ರ, ಆರ್ಯಮನ್, ಸವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಮನ. ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮುಂತಾದವರು ಕೆಲವು ಭೂಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮಾನವರು ಆದರೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ದೇವರುಗಳಲ್ಲ. ವಾಮನನು ಸಹ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ  ವೈವಸ್ವತ ಮನು, ಯಮ, ಯಾಮಿ, ಅಶ್ವಿನ್, ರೇವಂತ, ಸಾವರ್ಣಿ ಮನು ಇತ್ಯಾದಿ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮನು (ವಿವಸ್ವಾನ್) ಶ್ರದ್ಧಾದೇವ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವ್ರತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ಮಾನವರ ಮೂಲಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಅವನ ವಂಶಸ್ಥ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೌರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (ಸೂರ್ಯವಂಶ ಅಥವಾ ರವಿವಂಶ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಅಥವಾ ಡಾಲ್ಫಿನ್ (ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು.  ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಹಸ್ ಆರ್ಕ್(Noah’s Ark) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಈ ಜಲಪ್ರಳಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.  ಮಹಾಭಾರತ, ವನಪರ್ವ  ಅಧ್ಯಾಯ.187 ಇದು ಹಿಮಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜಲಪ್ರಳಯದ  ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ನೌಬಂಧನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಮಾಲಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು ಎಂಬ ವಿವರಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯವ್ರತನು ಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಕೃತಮಾಲಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬರಲಿರುವ ಪ್ರಳಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶ ಸಿಕ್ಕಿತು.  ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ, ಮನುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುವಿನ ಕಥೆಯು 28 ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನ್ವಂತರದ ಹಿಂದಿನ  7 ನೇ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 6 ಮನ್ವಂತರಗಳು ಈಗಿನದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಳೆದಿವೆ, ಅಂದರೆ ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.  ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರವಾಹ ನಿರೂಪಣೆಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ವೈವಸ್ವನ ಪತ್ನಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ 10 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಾದ ಋಷಭನಾಥ (ಇಕ್ಷ್ವಾಕು), ಧೃಷ್ಣು, ನರಿಷ್ಯಂತ, ದಿಷ್ಟ, ನೃಗ, ಕರುಷ, ಸರ್ಯತಿ, ನಭಾಗ, ಪ್ರಾಂಶು (ವೇಣ), ಪ್ರಿಸಾಧರ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಇಳಾ.

ಮಹಾಭಾರತ, ಆದಿ ಪರ್ವ, 175 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಂಶು (ವೇಣ) ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ದೇಹದಿಂದ 'ಪೃಥು' ಎಂಬ ತದ್ರೂಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ 'ಪೃಥ್ವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತುಎನ್ನುವ ವಿವರಗಳಿದೆ. ನೃಗನು ದೈತ್ಯ ಗೋಸುಂಬೆ ಅಥವಾ ದಿನಸೌರ್ ಆಗಿ ಬದುಕಲು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದನು.

ಪ್ರಳಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ ವಿವಾಸ್ವಾನ್ ಹಿಮಾಲಯದ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸತ್ಯಯುಗ ಆರಂಭವಾದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಜಾತಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇದನ್ನು ಕೃತ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಬೇಕು (ಕೃತ) ಅಥವಾ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಮಗ ನಭಾಗನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ 2 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವೈಶ್ಯರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಳಿದರು. ಅಂಬರೀಷ ಈ ವಂಶದವನು. ಕರುಷನ ಮಕ್ಕಳು ಯೋಧರಾದರು. ಪ್ರಸಿಧರನು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ನೆಲೆಯಾದನು ಹಾಗಾಗಿ  ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೂ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

ನರಿಷ್ಯಂತನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಕಾಸ್ (ಸಾಕ್ಯ). ಧೃಷ್ಣು ವಂಶಸ್ಥರು ಧಾರ್ಷ್ಟಕ ಕಷತ್ರಿಯರು. ಸರ್ಯತಿಗೆ ಅನರ್ಥ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಅವನು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಕುಶಸ್ಥಲಿ ಎಂದು ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದ್ವಾರಕಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೃಷ್ಣನು ಬಳಸಿದನು. 

ಸರ್ಯತಿಯ ಮಗಳು ಸುಕನ್ಯಾ ಋಷಿ ಚ್ಯವನನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು.

ಋಷಭನಾಥನು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಇಕ್ಷು ರಸವನ್ನು (ಕಬ್ಬಿನ ರಸ) ಕುಡಿದು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುನಾದನು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯಾ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮ ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ರಿಷಭನಾಥನು ನಂತರ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಇದನ್ನು ಜಿನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಂತರ ಜೈನರ 1 ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗಿ).

ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಅಜ ರಾಜನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಶರಥ ಸತ್ತಾಗ ಅದು ಮುರಿದು ಹೋಗಿತ್ತು. ನಂತರ ರಾಮನೂ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದವರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು.

ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಆರ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅದೇ ಪದವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಅಯ್ಯ' (ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ತಂದೆ) ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಮೂಲ ಆರ್ಯರು, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಬಂದು ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಆರ್ಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಇಳಾ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ಬುಧನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪುರೂರವ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದ. ಈತ  ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (ಚಂದ್ರವಂಶ ಅಥವಾ ಸೋಮವಂಶ) ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರು. ಈ ಬುಧ (ಬುಧ ಗ್ರಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ) ಗ್ರೀಕ್ ತಾಯಿಗೆ ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಜನಿಸಿದ.

***

ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮರ್‌ನ ಇಲಿಯಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ (ಗ್ರೀಕರು Prōtogonos ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ರಾಜ ಪ್ರಚೇತ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸುವರ್ಣಗೆ ಜನಿಸಿದ. ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದನು ಅಲ್ಲದೆ ಅವನ ಜನಾಂಗವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿತ್ತು. ಅಂತಹವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಂಗೀರಸ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿCronus) ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಅಥವಾ ಗುರು (ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿZeus).

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 6000 BCE ಮತ್ತು 1800 BCE ನಡುವೆ ಇದು ಲಿಖಿತ ರೂಪ ಪಡೆದಿದೆ. ಪುರಾಣಂ - ಪಂಚ ಲಕ್ಷಣಂ ಎಂಬ ಉಕ್ತಿ. ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪುರಾಣವು 5 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅವು-

•  ಸರ್ಗ - ಇದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವಾಗಿರಬಹುದು.
• ಪ್ರತಿಸರ್ಗ - ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಉಪ ರಚನೆಗಳು, 
•  ವಂಶ - ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿ. 
•  ಮನ್ವಂತರ ವಿವರ- ಪ್ರತಿ ಮನುವಿನ ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈವಸ್ವತ ಮನು) 
•  ವಾಮಸಾನುಚರಿತಮ್: ಇದು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನಾಳಿದ ರಾಜವಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಭಾಗ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಸೂರ್ಯ ವಂಶ ಅಥವಾ ಸೌರ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ವಂಶ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ವಿವರಣೆ ಇದರಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ ಇಲಿಯಡ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದನು. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ 1000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಕಾಲಾವಧಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸರಿಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿರಬಹುದು.  ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ  , ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಗುರು ರೋಮನ್ ರಾಜಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು.  ಮತ್ತು ಗುರುವಾರ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು.. Zeus ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲು ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು  ಗುರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಾರದ ದಿನವಾದ ಗುರುವಾರ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ರಾಜರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಸುರರು ಅಥವಾ ಆದಿತ್ಯರು (ಅದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳು). ಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ (ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ಇರಾನ್‌ವರೆಗೆ) ಜನರು ದೈತ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ರಜಾದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದೈತ್ಯರು (ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳು) ಅಸುರರು. ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಸೂರ್‌(Asssur ) ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ಅಸುರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬಂದಿದೆ!

ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶುಕ್ರನನ್ನು ಶುಕ್ರಿಯಾ ಎಂದು ಹೇಳುವಮೂಲಕ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತರರರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ! ಅಲ್ಲದೆ ಶುಕ್ರವಾರ ರಜಾದಿನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.  ಶುಕ್ರನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿ ಭೃಗುವಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಭೃಗುವೇ ಶುಕ್ರನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದನೆಂದು ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಆಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆಂಗೀರಸನು ತನ್ನ ಮಗ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪರ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾವಂತನಾಗಿದ್ದ ಶುಕ್ರನು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದನು. 

ಶುಕ್ರನು ಮಕ್ಕೇಶ್ವರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮಖ ಅಥವಾ ಮಾಘ ಎಂದರೆ ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಲಾವಾ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವು ಲಾವಾದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆಯಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರಬೇಕು.

ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ, ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಗುರು

ಶುಕ್ರನು  ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಅವನು ಯಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಆವಾಹನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮ. ಅಹುರಾ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಲಾರ್ಡ್", ಮತ್ತು ಮಜ್ದಾ ಎಂದರೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ". ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಭಾಷೆಯ ಪದ ಯಸ್ನಾ ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಅರ್ಪಣೆ' ಅಥವಾ 'ಪೂಜೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶುಕ್ರ ಹಾಗೂ  ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವ  ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧವು ದೇವ ಮತ್ತು ಅಸುರ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಹೆಲೆನ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ ತಾರಾ!

Zeus ಹಾಗೂ  ಒಲಿಂಪಿಯನ್ನರು ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ "ಟೈಟಾನೋಮಾಚಿ" ಎಂಬ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ತಾರಕಾಮಾಯ  ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾಯ್ ಇಂದು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಸಾರ್ಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಏಷ್ಯಾದ ಕಡೆಗೆ) ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ (ಗ್ರೀಸ್) ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು. 

ಮಹಾಭಾರತ, ಶಿವಪುರಾಣ, ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಮುಂತಾದವು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿ ತಾರಾ ಚಂದ್ರನ (ಸೋಮ) ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಂದ್ರ (ಸೋಮ) ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆಕಾಶಕಾಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ.

ಮಹರ್ಷಿ ಅತ್ರಿ (ಪ್ರಜಾಪತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅನಸೂಯಾ ಅವರಿಗೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 3 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಾಗಿ ವಿಷ್ಣು, ದೂರ್ವಾಸನಾಗಿ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ (ಸೋಮ).

ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೂರ್ವಾಸ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದರು.

ತಾರಾ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನ ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಅನೇಕ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ನಂತರ, ಚಂದ್ರನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಗುರುವಾದ ಶುಕ್ರನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ತಾರಾ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಬಳಿ  ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು. ಅವಳು ನಂತರ ಬುಧ ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಪಿತೃತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿತ್ತು; ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಬುಧ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.  ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ತಾರಾಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ಅವಳು  ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬುಧನ ತಂದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದಳು.

ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ತನ್ನ ಪತಿ ಮೆನೆಲಾಸ್‌ನಿಂದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ರಾಜನಿಂದ ಹೆಲೆನ್‌ನನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ  ಅಚೆಯನ್ನರು (ಗ್ರೀಕರು) ಟ್ರಾಯ್ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ರಾವಣನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸೀತೆಯನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನಃಅ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಾರಾ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸುರ-ಅಸುರ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಹೇಳುವಂತೆ Hermes (ಬುಧ). Zeus (ಗುರು) ಅವರ ಪತ್ನಿHera (ತಾರಾ) ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದ ಮಗ. Zeus  ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.

ಅವರು ಟ್ರಾಯ್ ಕಥೆಯ ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು Zeusನ ಮಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ Zeus   ಬಹು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ  Zeus   ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೇರಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ.

ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಹೆಲೆನ್ ಕಥೆಯು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬೃಹಸ್ಪತಿ-ತಾರಾ-ಚಂದ್ರ ಪ್ರಸಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಅವರಿಗೆ ಆಗ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸೌಮ್ಯ ಎಂದರ್ಥ).

ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುಧವನ್ನು 'ಸೌಮ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ, ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೋಮರ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆ ಬಿಡಿ ಬಿಡಿಯಾದ  ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಗುರುವಾರ ರಜೆಯ  ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರುವ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಗಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರದ ರಜೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರುವ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. Hermes ಬೆಳೆದ ನಂತರ ಅವನ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಗುರುವಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಚಂದ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದನು. ಬುಧನು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಬಂದು ಬುಧೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಮಗಳು ಇಳಾಗಿಂತಲೂ ಮುನ್ನ  ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಳಾ ಹಾಗೂ ಬುಧ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಪುರೂರವ ಎನ್ನುವ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈತ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಜ ಚಂದ್ರನ ಹೆಸರಲ್ಲಿ  ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ.  ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯ ವಂಶ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ವಂಶ ಮೊದಲ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾದರು.

ಆಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರುದ್ರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿದನು

ಅಂಗೀರಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ರುದ್ರನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಕ್ಯಾಂಟೊ 9, ಅಧ್ಯಾಯ 14, ಶ್ಲೋಕ 6ರಲ್ಲಿ  ಶಿವ, ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವಿನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಮಮತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗಣಗಳು  ಹಾಬ್‌ಗೋಬ್ಲಿನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು.

ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರುದ್ರನನ್ನು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದರು.  ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ನಂತರ 1 ತಲೆಮಾರಿನ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋದವು.

ವಾರದ ದಿನಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಮೂಲ

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಕ್ಕು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದ ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೋರಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸೂರ್ಯ, ಶುಕ್ರ, ಬುಧ, ಚಂದ್ರ, ಶನಿ, ಗುರು, ಕುಜ ಮತ್ತು ಮರುದಿನದ ಸೂರ್ಯೋದಯದವರೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ದಿನದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಾರದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾರ ಅಥವಾ ವಾರದ ದಿನಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಸರ ತಂದೆ ಮಹಾಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದ ಪರಿಸರ ಸಂಹಿತೆ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಹನುಮಂತನು ಪೂರ್ವಾಭಾದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಶನಿವಾರದಂದು ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕರು ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಐದು ಗೊತ್ತಿರುವ ಗ್ರಹಗಳ ಹೆಅರಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಿಗೆ Ares, Hermes, Zeus, Aphrodite ಮತ್ತು Cronus ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.  ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳಾದ Mars, Mercury, Jove Jupiter), Venus, and Saturn. ಹೆಸರಿಸಿದರೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳಾದ Tiu (Twia), Woden, Thor, Freya (Fria) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಶನಿಯನ್ನು Saturn ಎಂದು ಹಾಗೆಯೇ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾದ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಗ್ರಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು 'ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ' ಅಥವಾ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಗ್ರಹಗಳು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ದೂರ ದೂರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ/

ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಚಂದ್ರ ವಂಶದ  ವಿಸ್ತರಣೆ

ಬುಧ ಮತ್ತು ಇಳಾಗೆ  ಪುರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪುರೂರವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್) ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಆಯು, ಅಮವಾಸು, ವಿಶ್ವಯು, ಶ್ರುತಾಯು, ಸತಾಯು ಮತ್ತು ದೃಢಯು. ಆಯುವಿನ ಮಗ ನಹುಷ, ಅವನು ಅಶೋಕ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು.

ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಯತಿ, ಯಯಾತಿ, ಸಂಯತಿ, ಆಯಾತಿ, ವಿಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿ.

ಈ ಯಯಾತಿಯು ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಮಗಳು ದೇವಯಾನಿ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ರಾಜ ವೃಷಪರ್ವನ ಮಗಳಾದ ಶರ್ಮಿಷ್ಟೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ. ಅವರಿಗೆ ಯದು, ತುರ್ವಶು, ಅನು, ದ್ರುಹ್ಯು, ಪ್ರಾಚಿನ್ವತ, ಪುರು ಮತ್ತು 1 ಮಗಳು ಮಾಧವಿ ಎಂಬ 6 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುತ್ರರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜವಂಶದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಯದು ಯಾದವ ವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ.

 ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ, ಕೃಷ್ಣ ಮುಂತಾದವರು ಜನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಯಯಾತಿಯ ಶಾಪದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನ ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲ. ದ್ವಾರಕೆ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಯಾದವರು ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.  ತುರ್ವಸು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮ್ಲೇಚ್ಚ ಅಥವಾ ಯವನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ರಾಜ್ಯ ತುರ್ವಾಸ್ಕಿ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ನಂತರ ತುರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟರ್ಕಿ ಆಯಿತು.

ತುರ್ವಾಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಯೆಮೆನ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಕೀನ್ಯಾ, ಸುಡಾನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಲಿಬಿಯಾ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಸೇರಿವೆ.

ತುರ್ವಸುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತುರ್ವಸುವಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ತುರ್ವಾಸ್, ತಾವ್ರಸ್, ತಂಬರ್ ಮತ್ತು ತೋಮರ್ ಎಂಬ ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬದಲಾದರು. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತೋಮರರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೆಹಲಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾರತದ ಸಭಾ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯವನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತೋಮರರು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಭಿಂಡ್‌ಗೆ ಬಂದರು.  ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತೋಮಾರುಗಳು ಅಗ್ನಿಕುಲ ರಜಪೂತರಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರು. ಹಳೆಯ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ ಉಳಿದವರು ಜಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭರತನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಕುರು II, ಕುರು ವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರು ಕೌರವರು.

ಕುರುಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಕುರುಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುರೇಷಿಗಳು (ಖುರೇಷಿ) ಆದರು.