ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಮುಹೂರ್ತಗಳ ವಿವರಣೆ

ಮುಹೂರ್ತ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಯದ ಮಾಪನ, ಇದೊಂದು ವೇದದ ಘಟಕವಾಗಿದೆ.24 ಗಂಟೆಗಳ ಒಂದು ದಿನ (ಹಗಲು+ ರಾತ್ರಿ)30 ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮುಹೂರ್ತ ಸುಮಾರು 48 ನಿಮಿಷಗಳ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ.

ರಾಮನ ಜನನವಾಗಿದ್ದು ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರತಿ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು 30 ಕಲಾ ≈ 48 ನಿಮಿಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಾಗೂ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು “ಮುಹು” (ಕ್ಷಣ / ತಕ್ಷಣ) +ರ್ತ(ಆದೇಶ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರತಿದಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುದ್ಧ ಕಾಂಡದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾನರ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಲಂಕೆಯೆಡೆಗೆ ಹೊರಟ ರಾಮನು ಶುಭ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ಹನುಮನು ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ರಾವಣನ ಅರಮನೆಯ ವಿವರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.ಸೀತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆತ ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಮನು ಲಂಕೆಗೆ ತೆರಳಿ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ

“अस्मिन् मुहूर्ते सुग्रीव प्रयाणम् अभिरोचये |

युक्तो मुहूर्तो विजयः प्राप्तो मध्यम् दिवा करः || ६-४-३”

ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಷಣವಾದ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಂತಸವಾಗಿದೆ.ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗಿದ್ದು ಸೂರ್ಯಬ ತಾಪ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತವು ದಿನದ ಮಧ್ಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವಾಗ ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು "ವಿಧಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಮನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನೂ ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ.

“उत्तरा फल्गुनी हि अद्य श्वस् तु हस्तेन योक्ष्यते || ६-४-५

अभिप्रयाम सुग्रीव सर्व अनीक समावृताः |”

"ಓ ಸುಗ್ರೀವಾ! ಫಲ್ಗುಣಿ ಈ ಉತ್ತರದ ಗ್ರಹವು ನಾಳೆ ಹಸ್ತ ನಕ್ಷತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವಾಗಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಸೇಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಂದು ಹೊರಡೋಣ"

ಅವನು ಉತ್ತರ-ಫಲ್ಗುಣಿ ನಕ್ಷತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪುನರ್ವಸುವಿನಿಂದ (ರಾಮನ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ) ಎಣಿಸಿದಾಗ 6 ನೇ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿದೆ.

6 ನೇ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಸಾಧನಾ-ತಾರೆ ಎಂದು  ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಮರುದಿನ ಹಸ್ತ ನಕ್ಷತ್ರವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಸ್ತಾ ಅವನ ನೈಧಾನ -ತಾರಾ (ಏಳನೇ ನಕ್ಷತ್ರ) ಆಗಿದ್ದು ರಾಮನು ಅದೇ ದಿನ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ  ಬಯಸಿದನು. 

ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಲ್ಲಿ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ದಿನದ 1/15 ನೇ ಭಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.ನೆ (ಇಲ್ಲಿ ದಿನ ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯ). -ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯ

(1) ಸ್ವಾತಿ, (2) ವಿಶಾಖಾ, (3) ಅನೂರಾಧಾ (4) ಜೇಷ್ಠಾ (5) ಮಘ , (6) ಪೂರ್ಣ ಫಲ್ಗುಣಿ, (7) ಉತ್ತರ ಫಲ್ಗುಣಿ - ಇವು ಅಭಿಜಿತ್‌ಗೆ ಮೊದಲ 7 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಕಳೆದು ಹೋದ 7 ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಪ್ರಹರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಭಿಜಿತ್ ನಂತರದ 20 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು 20 ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ 28 ನಕ್ಷತ್ರಗಳು 28 ಮುಹೂರ್ತಗಳು. ಉಳಿದೆರಡು  ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಮುಹೂರ್ತಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಎನ್ನಲಾಗುವುದು.

ಹಾಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಮನು ವಾನರ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಲಂಕೆಯ ಕಡೆ ಹೊರಟನು.

ಈ ಹಿಂದೆ ಆರಣ್ಯ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ದೊಡ್ಡ ರಣಹದ್ದೊಂದನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾವಣ ಸೀತೆಯನ್ನು  ಅಪಹರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಜಟಾಯು ಮತ್ತು ಆ ಘಟನೆ  ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟ  ಸಮಯದ (ಕೆಟ್ಟ ಮುಹೂರ್ತ) ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

येन याति मुहूर्तेन सीताम् आदाय रावणः |

विप्रनष्टम् धनम् क्षिप्रम् तत् स्वामि प्रतिपद्यते || ३-६८-१२

विन्दो नाम मुहूर्तो असौ स च काकुत्स्थ न अबुधत् |

ವಿಂದಾ ಹೆಸರಿನ  ಸಮಯದ (ಮುಹೂರ್ತ), ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ಆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲ ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮರುಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಓಹ್ ರಾಮ ರಾವಣನು ಆ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಅಪಹರಣ ಮಾಡಿದ್ದನು.

ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದು 11 ನೇ ಮುಹೂರ್ತ ರಾವಣನು ಸ್ವತಃ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ರಾವಣ ಸಂಹಿತೆಯಂತಹ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರೂ  ಸಮಯವನ್ನು (ಮುಹೂರ್ತ) ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತನು.

ಬುಧವಾರದ ದಿನದಂದು ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ದೋಷಪೂರಿತ ಮುಹೂರ್ತವೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮದುವೆ ಅಥವಾ  ಉಪನಯನ ಸಮಾರಂಭಗಳಂತಹ ಶುಭ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಭಿಜಿತ್ ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಇದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ  ಅತಿಥಿಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಸುಲಭ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12: 30 ರ ನಂತರ ಊಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಕೂಲ!!

ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳ ವಿವರ ಹೀಗಿದೆ-

ಸಂಖ್ಯೆ	ದಿನದ ಅವಧಿ	ಹೆಸರು	ಗುಣ
1	06:00 - 06:48 (ಸೂರ್ಯೋದಯ)	ರುದ್ರ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ
2	06:48 - 07:36	ಅಹಿ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ
3	07:36 - 08:24	ಮಿತ್ರ	ಶುಭ
4	08:24 - 09:12	ಪಿತೃ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ
5	09:12 - 10:00	ವಸು	ಶುಭ
6	10:00 - 10:48	ವರಾಹ	ಶುಭ
7	10:48 - 11:36	ವಿಶ್ವೇದೇವ	ಶುಭ
8	11:36 - 12:24	ವಿಧಿ  ಅಥವಾ ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತ	ಶುಭ(ಸೋಮವಾರ, ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ)
9	12:24 - 13:12	ಸೂತಮುಖ	ಶುಭ
10	13:12 - 14:00	ಪುರುಹೂತ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ
11	14:00 - 14:48	ವಿಂದ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
12	14:48 - 15:36	ನಕ್ತನಕರ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
13	15:36 - 16:24	ವರುಣ	ಶುಭ
14	16:24 - 17:12	ಆರ್ಯಮನ್	ಶುಭ (ಭಾನುವಾರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ)
15	17:12 - 18:00	ಭಗ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
16	18:00 - 18:48 (ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ)	ಗಿರೀಶ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
17	18:48 - 19:36	ಅಜಪಾದ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
18	19:36 - 20:24	ಅಹಿರ್ಬುಧ್ಯಾ	ಶುಭ
19	20:24 - 21:12	ಪುಷ್ಯ	ಶುಭ
20	21:12 - 22:00	ಅಶ್ವಿನಿ	ಶುಭ
21	22:00 - 22:48	ಯಮ	ಅಶುಭ/ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ
22	22:48 - 23:36	ಅಗ್ನಿ	ಶುಭ
23	23:36 - 24:24	ವಿಧಾತೃ	ಶುಭ
24	24:24 - 01:12	ಕಂಡ	ಶುಭ
25	01:12 - 02:00	ಅದಿತಿ	ಶುಭ
26	02:00 - 02:48	ಜೀವ/ಅಮೃತ	ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ
27	02:48 - 03:36	ವಿಷ್ಣು	ಶುಭ
28	03:36 - 04:24	ದ್ಯುಮದ್ಗದ್ಯುತಿ	ಶುಭ
29	04:24 - 05:12	ಬ್ರಹ್ಮ	ಜಪತಪ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೀಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ
30	05:12 - 06:00	ಸಮುದ್ರ	ಶುಭ

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಹೆದ್ದಾರಿ ವಿವರ!!

 ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ಅಗೆಯುವ ಯಂತ್ರಗಳು, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್, ಬಡಗಿಗಳು, ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, , ಮರ ಕತ್ತರಿಸುವವರು, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ವಾಷಿಂಗ್ ರಿತ ಪುರುಷರು, ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಕರು, ಟ್ಯಾನರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಿಂದ ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ಹೆದ್ದಾರಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ನುರಿತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ವಿವರ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಾಮಾಯಣದ 2 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡ 80ನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಭರತ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮ, ಸೀತೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಭರತನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ್ದ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಿಂದ ಗಂಗಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ಹೆದ್ದಾರಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವರವಿದೆ.

ರಾಮನನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ದೂರವಾಗಿದ್ದ ಶತ್ರುಘ್ನ ಮತ್ತು ಭರತ, ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು. ಭರತನು ರಾಮನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಯೋಧ್ಯೆ ನಗರದಿಂದ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದವರೆಗೆ ಹೆದ್ದಾರಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಗುಹನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಮ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಭರತ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ದೋಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ನದಿ ದಾಟುತ್ತದೆ.

अथ भूमि प्रदेशज्ञाः सूत्र कर्म विशारदाः |

स्व कर्म अभिरताः शूराः खनका यन्त्रकाः तथा || २-८०-१

कर्म अन्तिकाः स्थपतयः पुरुषा यन्त्र कोविदाः |

तथा वर्धकयः चैव मार्गिणो वृक्ष तक्षकाः || २-८०-२

कूप काराः सुधा कारा वंश कर्म कृतः तथा |

समर्था ये च द्रष्टारः पुरतः ते प्रतस्थिरे || २-८०-३

***

ते स्व वारम् समास्थाय वर्त्म कर्माणि कोविदाः |

करणैः विविध उपेतैः पुरस्तात् सम्प्रतस्थिरे || २-८०-५

ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನುರಿತ ಪುರುಷರು, ಸಾಧನಗಳನ್ನುಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಜತೆಗಾರರನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು. ಪೊದೆಗಳ ಮರದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರಗಳನ್ನು (ದಾರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದ) ರವುಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಮರ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈಗಿರುವ ಮರಗಳನ್ನುಗರಗಸ ಇನ್ನಿತರೆ ಆಯುಧದ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

अपरे वीरण स्तम्बान् बलिनो बलवत्तराः |

विधमन्ति स्म दुर्गाणि स्थलानि च ततः ततः || २-८०-८

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬಲಿಷ್ಠ ಜನರು ಹುಲ್ಲಿನ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಟಫ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಏರು ತಗ್ಗುಗಳಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಮ ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಂಡ ಅಗೆದರು.ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಸುತ್ತಲೂ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಮ ಮಾಡಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ , ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡಿದರು.

निर्जलेषु च देशेषु खानयामासुरुत्तमान् |

उदपानान् बहुविधान् वेदिका परिमण्डितान् || २-८०-१२

ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಸರಿಯಾಗಿ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು (ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು).

आज्ञाप्य अथ यथा आज्ञप्ति युक्ताः ते अधिकृता नराः |

रमणीयेषु देशेषु बहु स्वादु फलेषु च || २-८०-१५

यो निवेशः तु अभिप्रेतः भरतस्य महात्मनः |

भूयः तम् शोभयाम् आसुर् भूषाभिर् भूषण उपमम् || २-८०-१६

ಭರತನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು  ರುಚಿಕರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಭರತನಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಟೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಆಭರಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತ ಅಭಿಜ್ಞರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಭರತನ ಗುಡಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

बहु पांसु चयाः च अपि परिखा परिवारिताः |

तन्त्र इन्द्र कील प्रतिमाः प्रतोली वर शोभिताः || २-८०-१८

प्रासाद माला सम्युक्ताः सौध प्राकार सम्वृताः |

पताका शोभिताः सर्वे सुनिर्मित महा पथाः || २-८०-१९

विसर्पत्भिर् इव आकाशे विटन्क अग्र विमानकैः |

समुच्च्रितैः निवेशाः ते बभुः शक्र पुर उपमाः || २-८०-२०

ಹೀಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವು ಗಂಗಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅದರ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಶ್ಮಲವಿಲ್ಲದ ನೀರು, ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳ ಜತೆ ವಿಪುಲವಾಗಿದೆ, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ.

सचन्द्र तारा गण मण्डितम् यथा |

नभः क्षपायाम् अमलम् विराजते |

नर इन्द्र मार्गः स तथा व्यराजत |

क्रमेण रम्यः शुभ शिल्पि निर्मितः || २-८०-२२

ದಕ್ಷ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆ ಸುಂದರವಾದ ರಾಯಲ್ ಹೈ ವೇ (ನರೇಂದ್ರಮಾರ್ಗ), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ  ಚಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವೇದಕಾಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶ ಪಡೆದಿದ್ದರು- ಸೀತೆ ಸಂದ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿದೆ ಸಾಕ್ಷಿ

 ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯಂತಹಾ ಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅಲ್ಲದೆ , ವೇದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೀತೆ ದೈನಂದಿನ ‘ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆ’ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಎನ್ನಲು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಪುರಾವೆ ಇದೆ.

ರಾಮಾಯಣದ ಸುಂದರಕಾಡದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ ಲಂಕೆಗೆ ವೇಶಿಸಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |

नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

ಸೀತಾ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹನುಮನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ ಲಂಕೆಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಂದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಪರಿಣಾಮ, ವೇದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಂತೆಯೇ  ಅಥವಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಪತ್ನಿ ಲೋಪಮುದ್ರೆಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರು.

ಮನುವಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು- ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ  ಮತ್ತು ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರು - ಅಕುಟಿ, ದೇವಾಹುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೂತಿ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಿಸಿದ  ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಮನುವಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ದೇವಾಹುತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು ನಾನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಲ್ಲೆ, ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ ”- ಋಗ್ವೇದ.

ಗಾರ್ಗಿ ವಚನಕವಿ- ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಗಾರ್ಗಿ, ಅವಳ ತಂದೆ ಋಷಿ ವಚಕ್ಷುವಿನ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕನನ್ನುಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬೃಹದರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜನಕರಿಂದ ಹಸುಗಳ ಪಡೆದಾಗ  ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಋಷಿಮುನಿಗಳು  ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಾರ್ಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜತೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲದೆ  ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಋಷಿ ಘೋಷಾ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ದರ್ಶಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರ ಕುರಿತಾಗಿ ಗಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಘೋಷಾಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರು ಅವಳನ್ನು ಗುಣ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಋಷಿ ಮೈತ್ರೇಯಿ- ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಅವಿವಾಹಿತ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮಹಿಳೆ.ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲು. “ಇಗೋ, ನಿಜಕ್ಕೂ, ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪತಿಯು ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆತ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಪತ್ನಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆಕೆ ಪ್ರಿಯಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ."-ಬೃಹದರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು.

ಕ್ರಿ.ಶ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಕೆಲವೇ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದ ದಾರ (ಜನಿವಾರ) ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ (ಕೆಲ ಜಾತಿಯ ಪುರುಷರು) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಾದ ತಿರುಮಲಾ ದೇವಿ ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನಾ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿವಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣ(ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆವೇದಗಳಿಂದ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಚರಣೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬೆಳಿಗ್ಗೆ (ಪ್ರಾಥರ್ವಿಧಿ)ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (ಮಾಧ್ಯಾಹ್ನಿಕ)ಮತ್ತು ಸಂಜೆ (ಸಾಯಂಸಂದ್ಯಾ).

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂದ್ಯಾವಂದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಲಕಾಡರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣರು  ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯ ವಿವರಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |

स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನ ಇದು!!!

ರಾಮಾಯಣದ ನಿಜಕಥೆ: ರಾಮನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಹಲ್ಯೆ ಕಲ್ಲಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ!

 ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಗೌತಮ ಋಷಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ರ್ಮವಾಗಿ ಸಂಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಪಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಪಾದಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ ಅವಳ ಶಾಪ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಹಲ್ಯೆಯ  ಳ ನೈಜ ಕಥೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಬರೆದ ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ತನಕ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ  ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗೌತಮ ಋಶಿಯ ಪತ್ನಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಭ್ಯತೆ ಮೀರಿ ನಡೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನುಕಂಡ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಂಡನಾಗುವಂತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದನು ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಅಹಲ್ಯೆಗೆ  ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ  ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಾಮನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ  ಅವಳು ಶುದ್ದೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದನು.

तथा शप्त्वा च वै शक्रम् भार्याम् अपि च शप्तवान् |

इह वर्ष सहस्राणि बहूनि निवषिस्यसि || १-४८-२९

वायु भक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्म शायिनी |

अदृश्या सर्व भूतानाम् आश्रमे अस्मिन् वषिस्यसि || १-४८-३० (ಬಾಲಕಾಂಡ, 48 ಸರ್ಗ)

ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹೀಗೆ ಶಪಿಸುವಾಗ ಋಷಿತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಹ ಶಪಿಸಿದನು, ‘ನೀನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿಹಲವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ನೀನು ಈ ವಿರಕ್ತಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.

तस्य आतिथ्येन दुर्वृत्ते लोभ मोह विवर्जिता |

मत् सकाशे मुदा युक्ता स्वम् वपुः धारयिष्यसि || १-४८-३२

ರಾಮನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಾಗ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ನಿನ್ನ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಲಯುತ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವೆನಂತರ ನೀನು  ನ್ನ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತಸದಿಂದ ಇರಬಹುದು. ಎಂದು ಗೌತಮ ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದ್ದ.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ರಾಮನನ್ನು ಅಹಲ್ಯಾಳ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ददर्श च महाभागाम् तपसा द्योतित प्रभाम् |

लोकैः अपि समागंय दुर्निरीक्ष्याम् सुर असुरैः || १-४९-१३

प्रयत्नात् निर्मिताम् धात्रा दिव्याम् मायामयीम् इव |

धूमेन अभिपरीत अंगीम् दीप्ताअम् अग्नि सिखाम् इव || १-४९-१४

स तुषार आवृताम् स अभ्राम् पूर्ण चन्द्र प्रभाम् इव |

मध्ये अंभसो दुराधर्षाम् दीप्ताम् सूर्य प्रभाम् इव || १-४९-१५

शापस्य अन्तम् उपागंय तेषाम् दर्शनम् आगता ||

राघवौ तु ततः तस्याः पादौ जगृहतुः मुदा | १-४९-१७

ಒಂದು ವೇಳೆ ಅಹಲ್ಯೆ ಕಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ತರಗೆಲೆ ಹಾಗೇ ಧೂಳಿನಿಂದ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಮೇಲೆದ್ದು ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು?ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯ?

ಋಷಿ ಗೌತಮ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ತಪಸ್ಸು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ ಆತನ ಪತ್ನಿ ಸಹ  ಅಂತಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಹಲ್ಯೆ ತನ್ನ ಜಡವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವವರೆಗೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು.

ಅಹಲ್ಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ

ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಅಹಲ್ಯೆಯ ಕಲ್ಲಾಗಿ ರಾಮನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಹೆಣ್ನಾಗಿ ಬದಲಾದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನ ಪಾದಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಳು, ಅವಳ ಜಡತ್ವ ಕೊನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ರಾಮಾಯಣದ ಉತ್ತರಕಾಡದಲ್ಲಿಯೂ ಅಹಲ್ಯಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ ನಡುವೆ ವಾದ ನಡೆಯುವಾಗ ಬ್ರಹ್ಮ ಹಾಲವನ್ನು ‘ವಿಕೃತ ಆಕಾರ ..’ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ

ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಸ್ರ-ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೂಂದಿದವ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮತ್ತು ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯಿದೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಗೌತಮನ ಶಾಪ ಹೀಗಿದೆ: 'ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವಿಕ ಅಹಲ್ಯೆಯ ಜತೆ ಸಂಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಳುಗಿದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ದೈಹಿಕ ಯೋನಿ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳು ಇರಲಿ… ' ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಅಂತಹ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಬೇಸರವಾಗಿ ಶಾಪ ವಿಮೋಚನೆ ಹೇಗೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಶಾಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ‘ಯೋನಿ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ…‘ ಎಂದು ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರನು ಸಹಸ್ರ ಅಕ್ಷ (1000 ಕಣ್ಣುಗಳು) ಆಗಿಬಿಟ್ಟನು.

ಆದರೆ ಇಂದ್ರನ ಈ 1000 ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವನ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ (ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಹಬ್‌ಗಳು) ಆಗಿ ಅನೇಕ ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌತಮರ  1000 ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳ ಶಾಪವು ಅವನಿಗೆ ವರವಾಗಿತ್ತು.

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪುರಾಣವಾಗಿರುವ ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಅಹಲ್ಯಾಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಮನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿತಿ ನಾಶವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲದೆ, ಲಂಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ರಾಮ ಸೇತು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆ ಕಲ್ಲು 3 ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ನಿದರ್ಶನವು ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿಲ್ಲು ‘ಅಜಗವ ಅಥವಾ ಅಜಗವಂ’ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ರಾಮನ ಉಲ್ಲೇಖ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಬಿಲ್ಲು ತಾನು ಹಿಡಿದವನ ಇಚ್ಚೆಯಂತೆ ಯಾವ ಆಕಾರವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಬಲ್ಲದಾಗಿತ್ತು.  ಅದರಂತೆ ಬಿಲ್ಲು ಸೇತುವೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಾನರ ಸೇನೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ಲಂಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮ, ರಾಮಾಯಣವು ಅನೇಕ ಮಹಾ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 11 ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಿದ್ದು 28 ನೇ ಮಹಾ ಯುಗದ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಕಥೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮನನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಶಿವನ ಬಿಲ್ಲು ಮುರಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹವಿತ್ತೆ? ಇಲ್ಲಿದೆ ವೇದ, ಪುರಾಣಗಳ ಆಧಾರ

 ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರವೇ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳು ಪ್ರಾರಂಬವಾಗಿದ್ದವು.ವೇದಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳು ಯಾವುದೇ ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರು ಕನಿಷ್ಠ 16 ವರ್ಷ ದಾಟಿದ ನಂತರ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವಾಹಗಳು ಸ್ವಯಂವರ ಪದ್ದತಿಯಂತೆ ನಡೆದಿವೆ.

ಅನೇಕರು ರಾಮ-ಸೀತೆಯರು ಮದುವೆಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.ದರೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣ ಅವರ ವಾದವು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆರಣ್ಯ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸೀತೆ ರಾವಣನಿಗೆ ಮದುವೆಯ ನಂತರ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ.ಅವಳು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಅವಳಿಗೆ 18 ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ 25 ವರ್ಷ.ಅಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ರಾಮನೊಡನೆ ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ ಸೀತೆಗೆ6 ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ 13 ವರ್ಷ ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ?

ವೇದಗಳ ಕಾಲದಿಂದ ಉಪನಯನ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 2 ನೇ ಜನ್ಮ (ದ್ವಿಜ)ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇದನ್ನು 8 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು 11 ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ದ್ವಿಜ (ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. (ಅಪಸ್ಥಂಬಾ ಗೃಹ ಸೂತ್ರ). ಸೀತೆ ಹಾಗೂ ರಾಮ ಬ್ಬರೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ 11 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ 2 ನೇ ಜನ್ಮದ ನಂತರ (ದೀಕ್ಷೆ), ಅವರ ಹೊಸ ವಯಸ್ಸು 6 ಮತ್ತು 13 ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಜ ವಯಸ್ಸು ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ 17 ಮತ್ತು 24 ವರ್ಷಗಳು! ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಅವರು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದಾಗ  ಅವರ ವಯಸ್ಸು 29 ಮತ್ತು 36 ವರ್ಷಗಳು!

उषित्वा द्वादश समा इक्ष्वाकुणां निवेशने।

भुञ्जाना मानुषान्भोगान्सर्वकामसमृद्धिनी।।3.47.4।।

ನಾನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಕ್ಷಾಕುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.

ततस्त्रयोदशे वर्षे राजामन्त्रयत प्रभुः।

अभिषेचयितुं रामं समेतो राजमन्त्रिभिः।।3.47.5।।

ದುವೆಯಾದ ಹದಿಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಾಜ ದಶರಥನು ಇತರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಜತೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ ರಾಮನನ್ನು ಯುವರಾಜನನ್ನಾಗಿಸಿದ.

मम भर्तामहातेजा वयसा पञ्चविंशकः।

अष्टादश हि वर्षाणि मम जन्मनि गण्यते।।3.47.10।।

ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನನ್ನ ಪತಿ 25 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ನಾನು 18 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ.

13 ವರ್ಷ ವನವಾಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಸು 42 ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ 49 ವರ್ಷ!! ರಾಮನು ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದು ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಕ್ರಮವಾಗಿ 50 ಮತ್ತು 43 ಆಗಿತ್ತು!!

ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದಶರಥನು ತನ್ನ ಮಗ ರಾಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ದಶರಥನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ  ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಶರಥ ರಾಮನಿಗಿನ್ನೂ 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ(ಬಾಲ ಕಾಂಡ)

ऊनषोडशवर्षो मे रामो राजीवलोचन:।

न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसै:।। 1.20.2

ನನ್ನ ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನ ಮಗ ರಾಮನಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ऊनविंशति ಎಂದರೆ 19, ಅಂದರೆ 20 ಕ್ಕಿಂತ 1 ಕಡಿಮೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಬಳಿ ತರಬೇತಿಗೆ ಹೋದಾಗ ರಾಮನಿಗೆ 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ತರಬೇತಿಯ ನಂತರ ಆತ ತಾಟಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದ 24 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.  ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸೀತೆ ರಾಮನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದಳು.

ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸುಶ್ರುತ ತನ್ನ ‘ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆ’ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು 16 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅದು 25 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸೀತೆ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಳೆಂದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವಯಸ್ಕ ಯುವತಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

 ಸೀತೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ತಂತುಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಹಣೆಯು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಯಾಗಿದ್ದ ಮುಂಗುರುಳು ಅಂದವಾಗಿತ್ತು.ಅದು ಯುವಕರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಬಿಲ್ಲಿನಂತೆ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಮಲದ ದಳಗಳಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳ ಮೂಗು ಸಂಪಿಗೆಯಂತೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ತುಟಿಗಳು ಅವಳ ಹೊಳಪು, ಕೂದಲುಳ್ಳ ಕೆನ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ದಾಳಿಂಬೆ ಬೀಜದಂತೆ ಇದ್ದವು. . ಅವಳ ತುಟಿಗಳು ಜಾಪೆ ಹೂವುಗಳಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳ ಗಲ್ಲದ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.

ಅವಳ ಕಿವಿ ಸಿಂಪಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳಂತೆ ಇತ್ತು. ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆ ಸಮ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಸ್ತನಗಳು ಎದ್ದು ನಿಂತ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಆಕೃತಿ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.

ಅವಳು ವಿವಿಧ ರತ್ನಖಚಿತ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಳು.

ಅವಳು ಬಿಳಿ ಲಿಲ್ಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು.

ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಮದುವೆಯಾದಾಗ ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ರಾವಣನು ಅಪಹರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರು 12 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.

ಅವರ 25 ವರ್ಷಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಾವಣ ಮುರಿದಿದ್ದನು!!!

ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಸೀತಾಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಕಮಲವನ್ನು ಒಣಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸೀತೆಯ ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ರಾಮ  ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಗುರುಗಳ ಬಳಿ ಬಂದು  ಅವರ ಮಲದ ಪಾದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ತೆರಳಿದ್ದನು. ಆ ನಂತರ ಸಹ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮನು ತಮ್ಮ ಲಕ್ಶ್ಮಣನಿಗೆ ಸೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೀತೆ  ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಹೋಗಿದ್ದಳು, ರಾಮನನ್ನು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ. ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತೆಯರು ಸಹ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೀತೆ ಹಾಗೂ ರ್ಮಾನನನ್ನು ಕೆಣಕುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಅವರು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನವರೆಗೂ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ವಯಂವರದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಅವಿವಾಹಿತ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು  ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ದೇವತೆ ಹಬಲ್ ಎಂದರೆ ಮಹಾದೇವ ಶಿವ!!

 "ಹಬಲ್" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೂರೈಶ್ ಗಳಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾದ ಕಾಬಾದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರ ಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿತ್ತು.

ಕ್ರಿ.ಶ. 624 ರಲ್ಲಿ ಹುಬಲ್ ದೇವರ ಭಕ್ತರಾದ ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿರುದ್ಧ ಬದ್ರ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕ್ರಿ.ಶ 630 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಇತರ ಎಲ್ಲದೇವರುಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಬಾದಿಂದ ಹುಬಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ್ದನು.

ಈ ಖುರೈಷರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಕುರುವಂಶಜರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಭಾರತ ತೊರೆದು ಅರಬ್ (ಅರಾವ್) ಭೂಮಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಹಬಲ್ ವಿಗ್ರಹವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಂತಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಝಮ್ ಝಮ್ ನದಿಯು  ಆತನ ಶಿರದ ಕೇಶರಾಶಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದೆ.

ಶಿವನನ್ನು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ (ಬಾಲಕಾಂಡ)ದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ! ಭಗೀರಥನು ಆಕಾಶ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಶಿವನುಆ ಗಂಗೆಯ ಬಲ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತನ್ನ ಶಿರದ ಆಧಾರ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಶಿವ, ಗಂಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯತ್ತ ಇಳೀಸಿದ್ದನು.

ಹುಬಲ್ ದೇವರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಝಮ್ ಝಮ್ ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೇಶದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೂ ಎಂದರೆ “ಸ್ಪಿರಿಟ್”, ಬಾಲ್ ಎಂದರೆ “ಲಾರ್ಡ್”, ಅಂದರೆ “ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್”, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ Revelation of st. John (Book of Revelation).

ವೆಲ್ ಆಫ್ ಝಮ್ ಝಮ್ ) ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾದ ಮಸೀದಿ ಅಲ್-ಹರಾಮ್ ನಲ್ಲಿದೆ.ಕಾಬಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 20 ಮೀ (66 ಅಡಿ). ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವಯಂಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ನೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಬ್ರಾಹಿಂನ (ಅಬ್ರಹಾಮನ) ಮಗ ʾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ (ಇಶ್ಮಾಯೆಲ್) ರನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಹಜರ್ (ಹಗರ್) ರೊಂದಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ , ಬಾಯಾರಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಹಜವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಬಾವಿಯ ಹೆಸರು ಝಮ್ ಝಮ್ ಎನ್ನುವುದಾಗಿದ್ದು ಇದರರ್ಥ “ಹರಿಯುವಿಕೆತ ಸ್ಥಗಿತ" ಶಿವ ಆಕಾಶ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ, ಹಬಲ್ ಈ ನೀರಿನ ಝರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಾಬಾ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 360 ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಬಲ್ ಗೆ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ವರ್ಷದ ದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮ, ಅವರು 360 ದೇವರುಗಳನ್ನು 1 ° ತಲಾ 1 ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ 360 ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿದೆ.)ಗಂಗೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಝಮ್ ಝಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ದೇ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುವ ಪರಿಪಾಠ ಬೆಳೆಯಿತು.ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಜಂ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಲೌರ್ಡೆಸ್ ನೀರಿಗೆ ಸಹ ಇದೇ ಬಗೆಯ [ರಚಾರ ಸಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು.

ಹುಬಲ್ ದೇವರು, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಬಲದಿಂದ ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ ದಾಖಲಿಸಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಅಬ್ದುಲ್ ಮುತಾಲಿಬ್ ತನ್ನ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಾವ ಮಗುವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹಬಲ್ ನ ಬಾಣ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮೊರೆಹೋದರು. ಹಬಲ್  ಬಾಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿಗ್ರಹದೆದುರು ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಲಭಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಣಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಭಾವಿ ತಂದೆ ಅವರ ಮಗ ಅಬ್ದು-ಅಲ್ಲಾಹ್ ನತ್ತ ತೋರಿದ್ದವು! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 100 ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ತಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ದುಲ್ ಮುತಲ್ಲಿಬ್ ನಂತರ ಶಿಶು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದರು. ಅರಬ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹುಬಲ್ ಮೂಲ ದೇವರು (ಅಲ್ಲಾಹ್) ಎಂಬ ವಾದವಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ಆಕಾರ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ನೇಮಕವಾದನು. 

‘ಅಲ್ಲಾ’ ಎಂಬ ಪದವು ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ‘ಅಲ್’ + ‘ಇಲಾಹ್’ (ದೇವರು), ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ + ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂಬ ಎರಡು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಇಲ್ಲದೆ  ಅಲ್-ಲಾತ್  ಅರೇಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಶ 630 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ  ಆ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮುರಿದು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಅಬ್ದು-ಅಲ್ಲಾ (ಅರ್ಥ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಗುಲಾಮ) ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ‘ಅಲ್ಲಾ’ ಎಂಬ ಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಎಂದು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮನಾತ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಜನವರಿ 630 ರಲ್ಲಿ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ 8 ಎಹೆಚ್, 9 ನೇ ತಿಂಗಳು)

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾರತದ ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘಜ್ನಿಮನತ್ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮೂರು ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಸರಸ್ವತಿಯಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿವಳಿ ದೇವತೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು , ತ್ರಿಪದಿ, ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ, ತ್ರಿಕೋನಅಥವಾ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮೂರನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆ. ಇಂತಹ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮೂರನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಘಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರನೇ ದೇವಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಗಳು  ಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೇಡನ್, ಮದರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ತ್ರೀ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ ಭೂಮಿ, ಪಾತಾಳ ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಗ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕ ದೈವತ್ವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ವಿಕ್ಕಾ ಅವರ ದ್ವಂದ್ವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಮೂರು ದೇವತೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪತ್ನಿ ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಗಾಡ್.

ಓರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನ 3 ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಓರಿಯನ್ ಬೆಲ್ಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಓರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ವೃಷಕಪಿ (ರುದ್ರನ ಒಂದು ರೂಪ, ಹನುಮಾನ್ ಆಗಿ ಅವತರಿಸಿದವ)ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಿಜ್ಜಾದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಓರಿಯನ್ / ಹುಬಲ್ / ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್  ಧರ್ಮಗಳು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ,

ಬ್ರಹ್ಮ = ಅಬ್ರಹಾಂ (ಮಾನವಕುಲದ ತಂದೆ)
ವಿಷ್ಣು = ಜೀಸಸ್ / ಇಸಾ-ಇಬ್ನ್-ಮರಿಯಮ್ (ಮಾನವಕುಲದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ)
ಶಿವ / ಮಹೇಶ್ವರ = ಹುಬಾ + ಎಲ್ / ಅಲ್ಲಾ (ನಿರಾಕಾರ ಅನಂತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು)
ಶಕ್ತಿ / ದೇವಿ = ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ = ಅಲ್-ಉಜ್ಜಾ (ತಾಯಿಯ ಸ್ವಭಾವ)

ಸನಾತನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯರು: ರಾಮ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರೆ ಸೀತೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳಬೇಕಿತ್ತು!

 ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಕೈಕೇಯಿ ದಶರಥ ಈ ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.ರಾಮನ ಬದಲು ಭರತನಿಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ ರಾಮನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅವಳ ಇಚ್ಚೆ ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.ಅವಳ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾ ತಂದೆಯ ಆದೇಶ ಪಾಲನೆಗೆ ರಾಮ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದಶರಥನು ನೋವನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ರಾಮನು ಕೈಕೇಯಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಏಕೆ ಅವನ ತಂದೆ ನೇರವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ?" 

ಆ ಬಳಿಕ ರಾಮನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕೌಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಸೀತೆಗೆ ಹೇಳಲು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಕೌಸಲ್ಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರೆಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಕೈಕೇಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೀತೆಯನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.ಸೀತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಇಚ್ಚೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ ರಾಮನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀತೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದು ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ರಾಮ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸೀತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಮ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೊನೆಗೆ ರಾಮನ ಜೊತೆಗೆ ಸೀಯೆ ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂಬಂತೆ , ಮಂತ್ರಿ ಸುಮಂತ್ರ ರಾಣಿ ಕೈಕೇಯಿತನ್ನ ಹೇರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಆದ ಸಿದ್ದಾರ್ಥ ಕೂಡ ಸಗರ ರಾಜನ ಪುತ್ರ ಅಸಮಂಜನ ಕಥೆ ಹೇಳಿ ಕೈಕೇಯಿಯ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.  ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಲಹೆಗಳಿಗೆಳ ನಂತರವೂ ಅವಳ ಅಚಲ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಹಠ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ.

ಹಿಂದೆ ಸಗರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪುತ್ರ ಅಸಮಂಜನೆಂಭಾತ ತನ್ನ ಮೋಜಿಗಾಗಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಸರಯೂ ನದಿಗೆ ಎಸೆದು ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮುಳುಗಿಸಾಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಿದ್ದ. ಈ ಕೃತ್ಯ ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮಂಜನನ್ನು ಸಗರ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದ.  ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಜನರು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ, ತನ್ನ ಮಗ ಊರನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕೆಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಗರ ಪುತ್ರನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು

खनित्र पिटके च उभे मम आनयत गच्चतः |

चतुर् दश वने वासम् वर्षाणि वसतः मम || २-३७-५

ಅನುವಾದ: ರಾಮನು 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಾಲು ಹಾಗೂ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು).

अथ चीराणि कैकेयी स्वयम् आहृत्य राघवम् |

उवाच परिधत्स्व इति जन ओघे निरपत्रपा || २-३७-६

ಅನುವಾದ: ಅದರ ನಂತರ, ಕೈಕೇಯಿ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕರೆತರುತ್ತಾಳೆ.  ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

स चीरे पुरुष व्याघ्रः कैकेय्याः प्रतिगृह्य ते |

सूक्ष्म वस्त्रम् अवक्षिप्य मुनि वस्त्राणि अवस्त ह || २-३७-७

ಅನುವಾದ: ಕೈಕೇಯಿಯಿಂದ ಆ ಎರಡು ತುಂಡು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು (ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಯಂತೆ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಉತ್ತಮವಾದ ನೂಲಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ರಾಮನು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.

ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಕೂಡ ತನ್ನ ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನು ತೊಟ್ಟನು. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಸೀತೆ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಆತಂಕದಿಂದ "ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಈ ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?" ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಮರಗಳ ನಾರನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಧರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣಳಲ್ಲದ ಸೀತೆ ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾರುಮುಡಿಯ ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಸೀತೆ ಅಸಹಾಯಕಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ.ರಾಮ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಂದು ಸೀತೆಯ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಆ ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನು ಗಿ ಜೋಡಿಸಿದನು. ಆಗಲೂ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಲಕ್ಷ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ರಾಮನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ರಾಜನ ಗುರುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠ ಕೈಕೇಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

अतिप्रवृत्ते दुर्मेधे कैकेयि कुलपांसनि |

वञ्यित्वा च राजानम् न प्रमाणेऽवतिष्ठसे || २-३७-२२

ಅನುವಾದ: ಓಹ್ ನಿಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಂದ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೈಕೇಯಿ ! ನೀವು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ರಾಜನನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದೀರಿ

न गन्तव्यम् वनम् देव्या सीतया शीलवर्जिते |

अनुष्ठास्यति रामस्य सीता प्रकृतमासनम् || २-३७-२३

ಅನುವಾದ: ಓಹ್, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ! ಸೀತೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ  ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತಿಲ್ಲ. ರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅವಳು ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಬಹುದು.

आत्मा हि दाराः सर्वेषाम् दारसम्ग्रहवर्तिनाम् |

आत्मेयमिति रामस्य पालयिष्यति मेदिनीम् || २-३७-२४

ಅನುವಾದ: ಹೆಂಡತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಂತ. ಆಕೆ ರಾಮನಿಗೆ ಸ್ವಂತ.ಹಾಗಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ದಕ್ಕದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕೆ ಆಳಬಹುದು. 

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಅರ್ಹನಾಗಿರುವ ಸೀತೆ ಕೂಡ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ಹೋದರೆ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಗರದ ಜನ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾರು ಮುಡಿಯುಟ್ಟು ಭರತ ಜೊತೆಗೆ ಶತ್ರುಘ್ನ ಸಹ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯವೇ ಅವನ ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ಮಾತ್ರ, ನಿರ್ಜನವಾಗಿರುವ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿರಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಭರತನು ದಶರಥ ರಾಜನಿಗೆ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಗನಾಗಿ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ಸೊಸೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಓಹ್, ಕೈಕೇಯಿ  ನಾರುಮುಡಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ”ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ವಸಿಷ್ಠನು ಸೀತೆ ನಾರುಮುಡಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

“ಇದನ್ನು ರಾಮ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಮಗಷ್ಟೇ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅಲಂಕರಿಸಲು, ಆಭರಣಗಳು ಬೇಕು. ಮತ್ತು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿಯೂ ಅವಳು ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿರಬೇಕು.”ಎಂದು ವಸಿಷ್ಠ ಹೇಳಿದರು.

ಆದರೆ ಸೀತೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನೇ ತೊಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ.

ಇಂದಿಗೂ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಟ್ವಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಾರುಮುಡಿಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಋಷಿಗಳು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಮರದ ನಾರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ರಾಜನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಗಂಡನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯಳು ಎಂದು ವಸಿಷ್ಠ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ ಸೀತೆಗೆ  ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಸ್ತಿ ಎಂದ್ಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ದ್ದರು. ಎರಡು ವಿಧದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು - ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಿಯರು , ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ  ಸದ್ಯೋದ್ವಾ ಎನಿಸಿದವರು. ಪಾಣಿನಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಕಾತ್ಯಾನ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಉಪಾಧ್ಯಾಯಿನಿಎಂದು ಕರೆದರು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸುಂದರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸೀತೆ ಸಂದ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು

ಮೆಗಾಸ್ಟೆನೀಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ವ ಪಾಂಡ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಲ್ಲೇಖ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.ಶಾತವಾಹನ ರಾಣಿ ನಯಮಿಕಾ ತನ್ನ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಗನಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಆಳಿದ್ದಳು. ಮಹಾಭಾರತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಯಶೋಮತಿ ತಿ ರಾಣಿ ಇದ್ದಳು. ಆಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದಲ್ಲೂ ಈ ರೀತಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ವಿಜಯಭಟ್ಟಾರಿಕ  ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನಾದ ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಳು. ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ  ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಕಳೆದ 1000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಝಾನ್ಸಿ ರಾಣಿ ಲಕ್ಶ್ಮಿಬಾಯಿ, ರುದ್ರಮದೇವಿಯಂತಹಾ ಅನೇಕರು ಆಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪತಿ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಊನವಾದ ಕಾಲಿನಿಂದಲೇ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ರಾಣಿ ವಿಶ್ವಲಾಳ ಸಾಹಸದ ಬಗ್ಗೆ ಋಗ್ವೇದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಖೇಲಾ ಒಬ್ಬ ರಾಜ; ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಅವನ ಪುರೋಹಿತ. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ವಲಾಗೆ ಲೋಹದ ಕಾಲು (ಕೃತಕ ಕಾಲು) ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು.(ಋಗ್ವೇದ)