ಕೃಷ್ಣ - ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

 ಕೃಷ್ಣ, -ಉಪ-ಖಂಡದ ಎಲ್ಲ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವರು! ಅವನು ಮೇಘ-ವರ್ಣ, ಮೋಡಗಳ ಬಣ್ಣ; ಗೋ-ಪಾಲ , ಹಸುಗಳ ರಕ್ಷಕ ಮುರಳಿ ಮನೋಹರ  ತನ್ನ ಕೊಳಲಿನ ಮಧುರ ಗಾನದಿಂದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮದನ ಮೋಹನ  ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವ. ಎಂದು ಇನ್ನೂ ನಾನಾ ವರ್ಣನೆಗಳಿದೆ ಆದರೆ, ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಕೃಷ್ಣನ ದೈವೀ ಲೀಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಸೂಪರ್ ಮ್ಯಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಿಗೂಢ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ನಂಬಿಕೆ" ಗಿಂತ "ಸತ್ಯ"ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬಂಕಿಮ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ "ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಚರಿತ್ರಾ" ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು (ಆರ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ) ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ. ಇಂದು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಕೃಷ್ಣನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ರಹ್ಮದ 51 ನೇ ವರ್ಷದ 1 ನೇ ಕಲ್ಪದ 7 ನೇ ಮನ್ವಂತರ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಹೇಳಿದೆ, 

ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವಾಗದವರಿಗಾಗಿ  ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಣೆನೀಡುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮನು 100 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 360 ದಿನಗಳು; ಪ್ರತಿ ದಿನವನ್ನು 14 ಮನ್ವಂತರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರನ್ನು ತಲಾ 4 ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ 71 ಮಹಾ ಯುಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾವು ಕಲಿಯುಗ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 3102 ರಂದು ಫೆಬ್ರವರಿ 20 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಗ, ಇದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 3300-3200ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಗೆ ಕಲಿಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾಗವತ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಂಡಾರ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆ, ಕೃಷ್ಣನ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯವು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರುಗಳ (ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ) ಇತಿಹಾಸವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಾಭಾರತವು ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಕುರುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಕಿರೀಟ ರತ್ನ ಭಗವದ್ ಗೀತೆಯಾಗಿದ್ದುಇದರಿಂದ  ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರ ಪಾಲಿನ ದೈವವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ

ಆದರೆ ಗೀತೆ ಮಹಾಭಾರತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆದುದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಋಷಿ ವೇದ-ವ್ಯಾಸ ಆ ಯುಗದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕಥೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ, ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಣಗಿ ಹೋಗಿರುವ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ದಂಡೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಮಹಾಭಾರತವು ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ನದಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯಾದವ ಹುತಾತ್ಮರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹರಿಬಿಡಲು ಬಲರಾಮನು  ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಮಥುರಾಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮಾರ್ಗದ ನಡುವೆ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ,  ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನದಿಯು ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮುನ್ನ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ,  ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ, ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 3000 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಶ 1500ರ ಭಾಗವತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ

ಹರಿವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಮಹಾಭಾರತದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು-ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಮಾತ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗುರುಗಳಿಂದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.  ಆದ್ದರಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕದೊಡನೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪದ್ದತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ (ಅವುಗಳ ಭಾಷೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ  ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

ಕೃಷ್ಣನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ವೈದಿಕ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾಗಿ  ದಿನಾಂಕದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ (3.17.6) ನಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿದೆ, . ಕ್ರಿ.ಪೂ 900 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಇದು ವಾಸುದೇವ-ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಘೋರಾ ಆಂಗಿರಸನ  ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರ ಬಗೆಗೆ ಅಪಾರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ! ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೇಟಿಂಗ್ ನಿಗದಿಯು  ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ , ಅವು ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು ..ಕ್ರಿ.ಪೂ 700 ರಿಂದ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪ್ರತಿ ಆವರ್ತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಬಲರಾಮನ  ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದುಷ್ಟರನ್ನು  ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ವಾಸುದೇವ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಜನ್ಮವೆತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ವಾಸುದೇವ-ಬಲದೇವ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನು ಮುಂದಿನ ಆವರ್ತನಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ 12ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದೇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲೂ ಕೃಷ್ಣ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು 22ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರ ನೇಮಿನಾಥನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೇಮಿನಾಥನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೈನರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ.

24ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರ ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರ .ಪೂ 599 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ತೀರ್ಥಂಕರರ ನಡುವೆ (ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ) ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದ ಅಂತರವಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಜನಿಸಬೇಕೆಂದು ನೆಮಿನಾಥ ಹಾಗೂ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನುಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಬಹುದು, 

ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯಾಸ್ಕರನ ನಿರುಕ್ತ, (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 600), ಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣ ಕಥೆ ಶ್ಯಮಂತಕ ಮಣಿ ಆಭರಣದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಕರಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾಧ್ಯಾಯಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 6 ನೇ ಶತಮಾನ) ಲೇಖಕ ಪಾಣಿನಿ  ವಾಸುದೇವ. ಕೌರವ  ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ  ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಪಾಣಿನಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯಾವುದೇ ಪಂಥೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸೂತ್ರ 4.3.98 ರಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರನ್ನು "ವಾಸುದೇವರ್ಜುನಭ್ಯಾಮ್ ವನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜೈನ ಮೂಲಗಳಂತೆಯೇ, ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸೇರಿದಂತೆ.ಮಹಾಭಾರತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, 

ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ಬಲರಾಮ

ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಘಟಾ-ಜಟಕದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 300) ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಅವನ ಶೋಷಣೆಗಳ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾಸುದೇವ, ಬಲದೇವ, ಕನ್ಹಾ(ಕಂಸ?) ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಕುರುಗಳ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ.

ಮಹಮ್ಮಮ್ಮ ಜಟಕಾ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ), ಭಗವತಂನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಾಸುದೇವ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವತಿ ಕೂಡ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 150 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪತಂಜಲಿ ತನ್ನ ಮಹಾಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣ(ಬಲರಾಮ) ರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ (ಕೃಷ್ಣ-ಕಮ್ಸೋಪಾಚರಂ) ಅವರಿಂದ ಕಂಸನ  ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಒದಗಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ !!

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಏಕೀಕರಣಕಾರ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್  (ಕ್ರಿ.ಪೂ.350) ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ನೊಡನೆ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ಇಂಡಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. 

ಸೌರಸೆನೊಯ್ (ಶೂರಸಿಂಹ) ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್  ನನ್ನುಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆತ ಎರಡು ನಗರಗಳಾದ ಮೆಥೊರಾ(ಮಥುರಾ) ಹಾಗೂ ಕ್ಲೈಸೊಬೊರಾ(ಕೃಷ್ಣಾಪುರ-ವೃದಾವನದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿ) ಹಾಗೂ ಆ ಎರಡು ನಗರದ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ  ನದಿ, ಜಾಬರೆಸ್(ಯಮುನಾ) ದ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಹ  ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಸರ್ಪ ಹೈಡ್ರಾನನ್ನು ಮಣಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಳಿಂಗ ಮರ್ಧನ

ಈ ತಪ್ಪಿಗೆ ಜಾರಣಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ನ 12 ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷ್ಣನು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸರ್ಪ ಕಾಳಿಂಗನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.  ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅಷ್ಟೇ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹೈಡ್ರಾನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ತಲೆಯ ಮೆಡುಸಾಳನ್ನು ಶಿರಚ್ಚೇಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.  ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ಅವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆ ಕಂಡಿದೆ,

ಇಂಡಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಸೌರಸೆನೊಯ್ ಕೃಷ್ಣನ ರಾಜವಂಶವಾದ ಶೂರಸೇನ ಯಾದವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಮೆಥುರಾ - ಮಥುರಾ; ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನ ಕಥೆಯಿಂದ ಕ್ಲೈಸೊಬೊರಾ -ಕೃಷ್ಣಪುರ ಮತ್ತು ಜಾಬರೆಸ್ -ಯಮುನಾ. 

ಸಿಂಧೂ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೊರಸ್ / ಪುರೂರವನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಪೊರಸ್ ನ ಸೈನಿಕರು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಕರ್ಟಿಯಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೌರ್ಯರ  ಆಸ್ಥಾನದ ಪೋಲಿಬ್ರೊಥಾ (ಪಾಟಾಲಿಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಪಾಟ್ನಾ) ನಗರವನ್ನು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಮೌರ್ಯದೊರೆ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊಕೋಟಾಸ್ (ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯ )ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ 138 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು 

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೇರ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ,  ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚುಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ!

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು 20-25 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ-ದ್ವೇಷಗಳ ಆವರ್ತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. . 138 ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯರ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 3000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 3300 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಲಬಹುದು, 

ಈ ದಿನಾಂಕ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಮುಂಚಿನ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಿಂಧೂ-ಸರಸ್ವತಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ !! ಕೃಷ್ಣನ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ.

....ಮುಂದುವರಿಯುವುದು