Friday, February 26, 2021

ಕುಂಭಕರ್ಣ: ರಾಮಾಯಣ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಬಾಟ್

ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ‘ರಾಮಾಯಣ’ ದಲ್ಲಿ, ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ರಾವಣನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಮಾನವ ಜೀವಿಯಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ‘ಯಂತ್ರ (ರೋಬೋಟ್) ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕುಂಭಕರ್ಣ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಬೋಟ್ ಆಗಿತ್ತು.ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಂತ್ರ ಹಾಗೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ಹೊಂದಿದ್ದ ‘ಹುಮನಾಯ್ಡ್’. ಕುಂಭಕರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಬೋಟ್ ಆಗಿದ್ದ!


ರಾವಣನು ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು, ಅಂದರೆ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಯುದ್ಧ-ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಬಳಕೆ ಆಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆ ಕುಂಭಕರ್ಣನ ಬಳಕೆ ಆಗುತ್ತಲೇ ಅದರಿಂದ ರಾವಣನಿಗೆ ಪರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಾಗ್ರತಿಗೊಳಿಸಬೇಕಾದಾಗ  ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದು

ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿದ ಮುನಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಲೋಚನೆ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ध्रुवम् लोकविनाशाय पौलस्त्येनासि निर्मितः |

तस्मात्त्वमद्यप्रभृति मृतकल्पः शयिष्यसे || ६-६१-२४

ಅನುವಾದ: ಜನರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ವಿಶ್ರವಾಸನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ. ಆ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ನೀನು ಇಂದಿನಿಂದ ಸತ್ತಂತೆ ನಿದ್ರಿಸುಯೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ‘ನಿರ್ಮಿತಾಃ’ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ರಾವಣನ ತಂದೆಯಾದ ವಿಶ್ರವಾಸ ‘ನಿರ್ಮಿಸಿದ/ ರಚಿಸಿದ’. ಕುಂಭಕರ್ಣನು ವಾನರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸೇನೆ ಪುಡಿಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ  ವಾನರರು ಭಯದಿಂದ ಓಡುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗ ರಾವಣನ ಸಹೋದರ ವಿಭೀಷಣನು ಕುಂಭಕರ್ಣನ ಸತ್ಯವನ್ನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

उच्यन्ताम् वानराः सर्वे यन्त्रमेतत्समुच्छ्रितम् |

इति विज्ञाय हरयो भविष्यन्तीह निर्भयाः || ६-६१-३३

ಅನುವಾದ: ಎಲ್ಲಾ ಕಪಿಗಳುಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಯಂತ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಈಗ  ನಿರ್ಭಯರಾಗಬಹುದು

प्रक्षिप्ताः कुम्भकर्णेन वक्त्रे पातालसंनिभे |

नासापुटाभ्यां निर्जग्मुः कर्णाभ्याम् चैव वानराः || ६-६७-३६

ಅನುವಾದ: ಭೂಮಿಯ ಕುಳಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಕುಂಭಕರ್ಣನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕಪಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದವು.

ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದದ ಹೊರತು  ಯಂತ್ರವಾಗದ ಹೊರತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಯಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದರೆ ಅದೇ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಕುಂಭಕರ್ಣನು ವಜ್ರಮಾಳಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುಂಭ, ನಿಕುಂಭ ಎನ್ನುವವರು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹನುಮ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದ್ದನು.ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಂಭಕರ್ಣನು ರಾವಣನ ಜೀವಂತ ಸಹೋದರನಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗಿನಿಂಡ ದೈತ್ಯ ರೋಬೋಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು (ಅವತಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಎಎಂಪಿ ಸೂಟ್ನಂತೆ). ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಬೋಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಆಪರೇಟರ್‌ನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುಂಭ-ಕರ್ಣ ಎಂದರೆ ಕುಂಭ(ಮಡಿಕೆ)ಯಂತಹಾ ಕರ್ಣ (ಕಿವಿ) ಉಳ್ಳವನು ರಾಮನು ಕುಂಭಕರ್ಣನ ತೋಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ವಾಯು ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಗಾಳಿಯ ಬಲದ ಕ್ಷಿಪಣಿ) ಬಳಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ರಾಮನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ರೋಬೋಟ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು! ಕುಂಭಕರ್ಣನ ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದ; ದೇವಾಂತಕ, ನರಾಂತಕ ತ್ರಿಶಿರಾ ಮತ್ತು ಅತಿಕಾಯದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು.

ವಾನರರು ಬಾಲವಿದ್ದ ಮಾನವರು!

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕುಭಕರ್ಣನನ್ನು (ತಪ್ಪಾಗಿ) ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ರಾಕ್ಷಸನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾನರರನ್ನು ಕಪಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ವಾನರರು ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾನವರಾಗಿದ್ದರು. ವಾಲಾ (ಬಾಲ) + ನಾರಾ (ಮಾನವ). ವಾನರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಣ್ಯವಾಸಿ (ವನ ಕಾರತಿ ಇತಿ ವಾನರ) ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಪಿಗಳ ತರಹದ ಹ್ಯೂಮನಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವರನ್ನು ಅರಣ್ಯ-ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಪಾಂಡವನಾದ ಸಹದೇವ ವಾನರರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮ ವಾನರರನ್ನು ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ತಳೀಯವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಂಭಕರ್ಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಬೋಟ್

ಕ್ರಿ.ಶ 1050 ರಲ್ಲಿ ಪರಮರ ರಾಜ ರಾಜಾ ಭೋಜ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ‘ಸಮರಂಗನ ಸೂತ್ರಧಾರ’ ದಲ್ಲಿಯೂ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಧದಿಂದ ಪಡೆದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಮಾನ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಐದನೇ ಮಹಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಲಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಬರಸುರರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಯೋಗ ವಸಿಷ್ಠಸಹ  ಯುದ್ಧ ಯಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಯೋಗ ವಸಿಷ್ಠ (योग-वासिष्ठ) ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರವಚನ. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿ ಅದರ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.ಇದು 6 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರೋಬೋಟ್‌ಗಳ ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ (ಎ.ಐ), ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅವರು ಮೂರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದಮಾ, ವ್ಯಾಲಾ ಮತ್ತು ಕಟಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟಾ ಆಧುನಿಕ ಟ್ಯಾಂಕರ್ ನಂತೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು.. ‘ಕ್ಯಾಟ್’ ಪದದ ಅರ್ಥ,ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದು, ಆವರಿಸುವುದು. ಅದು ಹೋಗಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸಬಹುದು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಕಟ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.. ‘ದಮಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೂಲ ದ್ಯಾಮ್ ನಿಂದ   ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುವುದು, ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು. ‘ವ್ಯಾಲಾ’ ಎಂದರೆ ಹುಲಿ ಅಥವಾ ಹಾವಿನಂತಹ ಕೆಟ್ಟ, ಉಗ್ರ, ಕ್ರೂರ, ಘೋರ. ಆ ಮೂರು ರೋಬೋಟ್‌ಗಳು ನಿರ್ಜೀವ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.ಹಾಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದೂ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆದಿತ್ಯರ (ದೇವರುಗಳ) ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆದಿತ್ಯಸ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೂಡಿದರು.ಅವರು ಮೂರು ರೋಬೋಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸೋತು ಪಲಾಯನಮಾಡಿದ್ದರು.ಇದು ರೋಬೋಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಿಂದಾಗಿ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅಹಂ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೌರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಶಂಬರಾಸುರನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದು ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರೇರಿ೯ಸಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬಗೆದರು.ಯೋಗಾ ವಸಿಷ್ಠ ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ (ಎ.ಐ), ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು, ರೋಬೋಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ.ಶಂಬರಾಸುರನು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ದಮಾ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟಾ ಎಂಬ ಮೂರು ರೋಬೋವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತೆ, ಭಯವೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ದಿನ ಅವುಗಳು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಬಹುದು. ಆಗ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರುಗಳು ಆಡಿದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗುವುದು.. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಾವು ಪಾಠ ಕಲಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ.

Wednesday, February 24, 2021

ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಮಿದುಳಿನ 16 ಕ್ರಿಯೆಗಳು

 ಋಗ್ವೇದದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಐತರೇಯ ಯ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಷೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ವಿಷುಸ್ಪೇಷಿಯಲ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ), ಜಾಗೃತಿ ಮುಂತಾದ 16 ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಅದರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 460-370) ಮಾನವ ಮೆದುಳನ್ನು ‘ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಅಂಗ’ ಅಥವಾ ‘ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಾಧನ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹೆರೋಫಿಲಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 335-280) ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 129-210) ಮೆದುಳಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ‘ಆತ್ಮದ ಆಸನ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ವೆಸಲಿಯಸ್‌ನಂತಹ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆದುಳನ್ನು ‘ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗಾಲ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೆದುಳಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರೈಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಶ್ಲೆ, ಲೂರಿಯಾ, ಸ್ಪೆರ್ರಿ ಮುಂತಾದವರು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 

ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.ಮೆದುಳಿನ ಬದಲು ‘ಮನಸ್’ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅರಿವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಚಾಶಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಆಗಿದ್ದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ಮನಸ್’ ಅನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ (ಜಾಗೃತ), ಕನಸು (ಸ್ವಪ್ನ)) ಮತ್ತು ಕನಸಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆ (ಸುಶುಪ್ತಿ) ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತಹ ಮೇಧಾವಿಗಳು 3 ಹಂತದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೇಲಿನ ವಿವರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತು ಸಹ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ (ಸ್ವಪ್ನ)ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮನಸ್ ಅದರಿಂದ ‘ಕನಸುಗಳು’ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ 16 ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ‘ಪ್ರಜ್ನಾ’ ಎಂಬ ಏಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವು:

  • ‘ಸಂಜ್ನಾನ ಅಥವಾ ಅರಿವು
  • ‘ಅಜ್ನಾ’ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆ’
  • ‘ವಿಜ್ನಾನ’ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ
  • ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನ’ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ
  • ‘ಮೇಧಾ’ ಅಥವಾ ಧಾರಣಶಕ್ತಿ
  • ‘ದೃಷ್ಟಿ’ ಅಥವಾ ಒಳನೋಟ
  • ‘ಧೃತಿ’ ಅಥವಾ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್
  • ‘ಮತಿ’ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
  • ‘ಸ್ಮೃತಿ’ ಅಥವಾ ನೆನಪು
  • ‘ಮನೀಶಾ’ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲನ
  • ‘ಜುತಿಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದನೆ
  • ‘ಸಂಕಲ್ಪ’ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
  • ‘ಕ್ರಾತು’ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶ
  • ‘ಅಸು’ ಅಥವಾ ಹುರುಪು
  • ‘ಕಾಮ’ ಅಥವಾ ಆಸೆ
  • ‘ವಶ’ ಅಥವಾ ಇಚ್ಚೆ

ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ‘ಅಂತಃಕಾರಣ’ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಮಾನಸಿಕ ಬೋಧಕರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ‘ಮನಸ್’, ‘ಬುದ್ಧಿ’, ‘ಅಹಂಕಾರ’ ಮತ್ತು ‘ಚಿತ್ತ’.ಮನಸ್ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಾರತಮ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ‘ಬುದ್ಧಿ’ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ‘ಚಿತ್ತ’ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಒಳಬರುವ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ‘ಅಹಂಕಾರ’ ಅಥವಾ ಅಹಂಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯೋಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ನರಮಂಡಲ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿವಿಧ ‘ನಾಡಿಗಳು’ ಮತ್ತು ‘ಚಕ್ರಗಳ’ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ‘ಷಟ್ಚಕ್ರ ನಿರೂಪಣ’, ‘ಶಿವ ಸಂಹಿತಾ’ ಮತ್ತು ‘ಹಠ ಯೋಗ ಪ್ರದೀಪಿಕಾ’ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 14 ಪ್ರಮುಖ ‘ನಾಡಿ’ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು‘ ಇಡಾ ’,‘ ಪಿಂಗಳಾ’ಮತ್ತು‘ ಸುಶುಮ್ನಾ ’ ನಾಡಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಕಾಲಂನಲ್ಲಿ ‘ಸುಶುಮ್ನಾ’ (ಬೆನ್ನುಹುರಿ) ಇರುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಶಾಂತ’ (ಸೆಫಾಲಿಕ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿ) ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ‘ಕಪಾಲ’ (ಕ್ರೇನಿಯಂ) ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ‘ಭ್ರುಕಿಟಿಚಕ್ರ’ (ನಾಸೊ-ಸಿಲಿಯರಿ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ‘ಇಡಾ’ ಮತ್ತು ‘ಪಿಂಗಳಾ’ ಮುಂದೆ ‘ಮಸ್ತಿಷ್ಕಸ್ತಂಭ’ (ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡ) ದಲ್ಲಿರುವ ‘ಸುಶುಮ್ಮ’ (ಬೆನ್ನುಹುರಿ) ಸೇರಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ‘ಬ್ರಹ್ಮಚಕ್ರ’ (ಸೆರೆಬ್ರಮ್) ‘ತಾಲು’ (ಫೋರಮೆನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್) ಮೂಲಕ ‘ಸಹಸ್ರಾರ’ ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಶಾಖೆ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ‘ಸುಶುಮ್ನಾ’ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಕಪಾಲಗುಹಿಕ  (ಕಪಾಲದ ಕುಹರ) ‘ಸುಶುಮ್ಮ’ ದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ.ಹಿಂದಿನ.ನಾರುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ‘ಅಜ್ನಾಚಕ್ರ’ (ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಹಾಲೆ) ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾಲೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಲುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಬಂಡಲ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ರಂಧ್ರಾ’ (ಮೆದುಳಿನ ಕುಹರಗಳು) ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೆದುಳಿನ ಈ ಭಾಗವು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಪ್ರಾಣ’ (ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿ) ಮತ್ತು ‘ಅಪ್ರಾನಾ’ (ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿ). ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಷಟ್ಚಕ್ರ ನಿರೂಪಣಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಆರು ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ‘ಮೂಲಾಧಾರ ’, ‘ಸ್ವಾಧಿಸ್ಥಾನ’, ‘ಮಣಿಪುರ’, ‘ಅನಾಹತ’, ‘ವಿಶುದ್ಧ’ ಮತ್ತು ‘ಅಜ್ನಾ’.

ತ್ರಿಪುರ ರಹಸ್ಯಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮಿದುಳು (ಮನಸ್ಸಿನ) ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ಮನಸ್ಸು (ಮನ / ಮನಸ್) ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೀತೆಯ ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಅಹಂ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ 4 ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ 13 ಆಯಾಮಗಳನ್ನು 5 ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯ (ಮೆದುಳಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ 5 ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು), 5 ಜ್ಞಾನೇಂದಿಯಾ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ 5 ಇಂದ್ರಿಯಗಳು), ಬುದ್ಧಿ (ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ), ಚಿತ್ತ (ಆರನೇ ಅರ್ಥದ ಆಶಯ) ಮತ್ತು ಅಹಂಕರ್ (ಅಹಂ).

ದತ್ತಾತ್ರೇಯರಿಂಡ ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ತ್ರಿಪುರ ರಹಸ್ಯ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್  (ಮನಸ್ಸು) ಕಲ್ಪನಾ (ಕಲ್ಪನೆ) ಮಾಡಬಹುದು, ಕ್ರೋಮ (ಕೋಪ) ಮತ್ತು ಲೋಭ (ದುರಾಶೆ) ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಕಾಮ (ಬಯಕೆ) ಹೊಂದಬಹುದು. ಕಲ್ಪನಾ (ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ದಿನ ಕನಸು) ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನ  (ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಂದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಅನೈಚ್ಚಿಕ  ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಎರಡನ್ನೂ ಬೆರೆಸಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.