ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಮಿದುಳಿನ 16 ಕ್ರಿಯೆಗಳು

 ಋಗ್ವೇದದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಐತರೇಯ ಯ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಷೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ವಿಷುಸ್ಪೇಷಿಯಲ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ), ಜಾಗೃತಿ ಮುಂತಾದ 16 ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಅದರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 460-370) ಮಾನವ ಮೆದುಳನ್ನು ‘ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಅಂಗ’ ಅಥವಾ ‘ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಾಧನ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹೆರೋಫಿಲಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 335-280) ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 129-210) ಮೆದುಳಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ‘ಆತ್ಮದ ಆಸನ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ವೆಸಲಿಯಸ್‌ನಂತಹ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆದುಳನ್ನು ‘ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗಾಲ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೆದುಳಿನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರೈಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಶ್ಲೆ, ಲೂರಿಯಾ, ಸ್ಪೆರ್ರಿ ಮುಂತಾದವರು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 

ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.ಮೆದುಳಿನ ಬದಲು ‘ಮನಸ್’ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅರಿವು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಚಾಶಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಆಗಿದ್ದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ಮನಸ್’ ಅನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ (ಜಾಗೃತ), ಕನಸು (ಸ್ವಪ್ನ)) ಮತ್ತು ಕನಸಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆ (ಸುಶುಪ್ತಿ) ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತಹ ಮೇಧಾವಿಗಳು 3 ಹಂತದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೇಲಿನ ವಿವರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ತು ಸಹ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ (ಸ್ವಪ್ನ)ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮನಸ್ ಅದರಿಂದ ‘ಕನಸುಗಳು’ ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ 16 ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ‘ಪ್ರಜ್ನಾ’ ಎಂಬ ಏಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವು:

• ‘ಸಂಜ್ನಾನ ಅಥವಾ ಅರಿವು
• ‘ಅಜ್ನಾ’ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆ’
• ‘ವಿಜ್ನಾನ’ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ
• ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನ’ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ
• ‘ಮೇಧಾ’ ಅಥವಾ ಧಾರಣಶಕ್ತಿ
• ‘ದೃಷ್ಟಿ’ ಅಥವಾ ಒಳನೋಟ
• ‘ಧೃತಿ’ ಅಥವಾ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್
• ‘ಮತಿ’ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
• ‘ಸ್ಮೃತಿ’ ಅಥವಾ ನೆನಪು
• ‘ಮನೀಶಾ’ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲನ
• ‘ಜುತಿಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದನೆ
• ‘ಸಂಕಲ್ಪ’ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
• ‘ಕ್ರಾತು’ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶ
• ‘ಅಸು’ ಅಥವಾ ಹುರುಪು
• ‘ಕಾಮ’ ಅಥವಾ ಆಸೆ
• ‘ವಶ’ ಅಥವಾ ಇಚ್ಚೆ

ಪ್ರಶ್ನೋಪನಿಷತ್ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ‘ಅಂತಃಕಾರಣ’ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಮಾನಸಿಕ ಬೋಧಕರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ‘ಮನಸ್’, ‘ಬುದ್ಧಿ’, ‘ಅಹಂಕಾರ’ ಮತ್ತು ‘ಚಿತ್ತ’.ಮನಸ್ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಾರತಮ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ‘ಬುದ್ಧಿ’ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ‘ಚಿತ್ತ’ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಒಳಬರುವ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ‘ಅಹಂಕಾರ’ ಅಥವಾ ಅಹಂಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯೋಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ನರಮಂಡಲ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿವಿಧ ‘ನಾಡಿಗಳು’ ಮತ್ತು ‘ಚಕ್ರಗಳ’ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ‘ಷಟ್ಚಕ್ರ ನಿರೂಪಣ’, ‘ಶಿವ ಸಂಹಿತಾ’ ಮತ್ತು ‘ಹಠ ಯೋಗ ಪ್ರದೀಪಿಕಾ’ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 14 ಪ್ರಮುಖ ‘ನಾಡಿ’ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು‘ ಇಡಾ ’,‘ ಪಿಂಗಳಾ’ಮತ್ತು‘ ಸುಶುಮ್ನಾ ’ ನಾಡಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಕಾಲಂನಲ್ಲಿ ‘ಸುಶುಮ್ನಾ’ (ಬೆನ್ನುಹುರಿ) ಇರುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಶಾಂತ’ (ಸೆಫಾಲಿಕ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿ) ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ‘ಕಪಾಲ’ (ಕ್ರೇನಿಯಂ) ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ‘ಭ್ರುಕಿಟಿಚಕ್ರ’ (ನಾಸೊ-ಸಿಲಿಯರಿ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ‘ಇಡಾ’ ಮತ್ತು ‘ಪಿಂಗಳಾ’ ಮುಂದೆ ‘ಮಸ್ತಿಷ್ಕಸ್ತಂಭ’ (ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡ) ದಲ್ಲಿರುವ ‘ಸುಶುಮ್ಮ’ (ಬೆನ್ನುಹುರಿ) ಸೇರಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ‘ಬ್ರಹ್ಮಚಕ್ರ’ (ಸೆರೆಬ್ರಮ್) ‘ತಾಲು’ (ಫೋರಮೆನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್) ಮೂಲಕ ‘ಸಹಸ್ರಾರ’ ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಶಾಖೆ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ‘ಸುಶುಮ್ನಾ’ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಕಪಾಲಗುಹಿಕ  (ಕಪಾಲದ ಕುಹರ) ‘ಸುಶುಮ್ಮ’ ದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ.ಹಿಂದಿನ.ನಾರುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ‘ಅಜ್ನಾಚಕ್ರ’ (ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಹಾಲೆ) ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾಲೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಲುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಬಂಡಲ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ರಂಧ್ರಾ’ (ಮೆದುಳಿನ ಕುಹರಗಳು) ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೆದುಳಿನ ಈ ಭಾಗವು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಪ್ರಾಣ’ (ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿ) ಮತ್ತು ‘ಅಪ್ರಾನಾ’ (ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿ). ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಷಟ್ಚಕ್ರ ನಿರೂಪಣಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಆರು ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ‘ಮೂಲಾಧಾರ ’, ‘ಸ್ವಾಧಿಸ್ಥಾನ’, ‘ಮಣಿಪುರ’, ‘ಅನಾಹತ’, ‘ವಿಶುದ್ಧ’ ಮತ್ತು ‘ಅಜ್ನಾ’.

ತ್ರಿಪುರ ರಹಸ್ಯಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮಿದುಳು (ಮನಸ್ಸಿನ) ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ಮನಸ್ಸು (ಮನ / ಮನಸ್) ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೀತೆಯ ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಅಹಂ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ 4 ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ 13 ಆಯಾಮಗಳನ್ನು 5 ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯ (ಮೆದುಳಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ 5 ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು), 5 ಜ್ಞಾನೇಂದಿಯಾ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ 5 ಇಂದ್ರಿಯಗಳು), ಬುದ್ಧಿ (ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ), ಚಿತ್ತ (ಆರನೇ ಅರ್ಥದ ಆಶಯ) ಮತ್ತು ಅಹಂಕರ್ (ಅಹಂ).

ದತ್ತಾತ್ರೇಯರಿಂಡ ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ತ್ರಿಪುರ ರಹಸ್ಯ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್  (ಮನಸ್ಸು) ಕಲ್ಪನಾ (ಕಲ್ಪನೆ) ಮಾಡಬಹುದು, ಕ್ರೋಮ (ಕೋಪ) ಮತ್ತು ಲೋಭ (ದುರಾಶೆ) ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಕಾಮ (ಬಯಕೆ) ಹೊಂದಬಹುದು. ಕಲ್ಪನಾ (ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ದಿನ ಕನಸು) ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನ  (ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಂದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಅನೈಚ್ಚಿಕ  ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಎರಡನ್ನೂ ಬೆರೆಸಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.