ವೇದಕಾಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪದೇಶ ಪಡೆದಿದ್ದರು- ಸೀತೆ ಸಂದ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿದೆ ಸಾಕ್ಷಿ

 ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯಂತಹಾ ಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅಲ್ಲದೆ , ವೇದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೀತೆ ದೈನಂದಿನ ‘ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆ’ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಎನ್ನಲು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಪುರಾವೆ ಇದೆ.

ರಾಮಾಯಣದ ಸುಂದರಕಾಡದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ ಲಂಕೆಗೆ ವೇಶಿಸಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |

नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

ಸೀತಾ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹನುಮನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ ಲಂಕೆಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಂದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಪರಿಣಾಮ, ವೇದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಂತೆಯೇ  ಅಥವಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಪತ್ನಿ ಲೋಪಮುದ್ರೆಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರು.

ಮನುವಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು- ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ  ಮತ್ತು ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರು - ಅಕುಟಿ, ದೇವಾಹುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೂತಿ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಿಸಿದ  ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಮನುವಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ದೇವಾಹುತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು ನಾನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಲ್ಲೆ, ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ ”- ಋಗ್ವೇದ.

ಗಾರ್ಗಿ ವಚನಕವಿ- ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಗಾರ್ಗಿ, ಅವಳ ತಂದೆ ಋಷಿ ವಚಕ್ಷುವಿನ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕನನ್ನುಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬೃಹದರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜನಕರಿಂದ ಹಸುಗಳ ಪಡೆದಾಗ  ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಋಷಿಮುನಿಗಳು  ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಾರ್ಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜತೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲದೆ  ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಋಷಿ ಘೋಷಾ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ದರ್ಶಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರ ಕುರಿತಾಗಿ ಗಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಘೋಷಾಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರು ಅವಳನ್ನು ಗುಣ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಋಷಿ ಮೈತ್ರೇಯಿ- ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಅವಿವಾಹಿತ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮಹಿಳೆ.ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲು. “ಇಗೋ, ನಿಜಕ್ಕೂ, ಪತಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪತಿಯು ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆತ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಪತ್ನಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಆಕೆ ಪ್ರಿಯಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ."-ಬೃಹದರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು.

ಕ್ರಿ.ಶ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಕೆಲವೇ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದ ದಾರ (ಜನಿವಾರ) ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ (ಕೆಲ ಜಾತಿಯ ಪುರುಷರು) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಾದ ತಿರುಮಲಾ ದೇವಿ ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನಾ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿವಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣ(ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆವೇದಗಳಿಂದ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಚರಣೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬೆಳಿಗ್ಗೆ (ಪ್ರಾಥರ್ವಿಧಿ)ಮಧ್ಯಾಹ್ನ (ಮಾಧ್ಯಾಹ್ನಿಕ)ಮತ್ತು ಸಂಜೆ (ಸಾಯಂಸಂದ್ಯಾ).

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂದ್ಯಾವಂದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಲಕಾಡರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣರು  ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯ ವಿವರಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |

स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನ ಇದು!!!